تفسير سورة الحمد — الصفحة ٩٦

مرجّحات منهج التفسير الموضوعي على منهج التفسير التجزيئي :

قد يحصل أحياناً « 1 » .

« أمّا منهج التفسير الموضوعي فإنّه يرجح على منهج التفسير التجزيئي بتجاوزه خطوة تكاملية إلى الإمام ، لأنّه لا يكتفي بإبراز المدلولات التفصيلية للآيات القرآنية ، بل يحاول أن يستحصل أوجه الارتباط بين هذه المدلولات التفصيلية من أجل الوصول إلى مركب نظري قرآني يحتلّ في إطاره كلّ واحد من تلك المدلولات التفصيلية موقعه المناسب ، وهذا ما نسميه بلغة اليوم ( بالنظرية ) ، فيصل إلى نظرية قرآنية عن النبوة ، والمذهب الاقتصادي ، وسنن التأريخ والسماوات والأرض . . . » « 2 » .

« وقد يقال ما الضرورة إلى تحصيل هذه النظريات الأساسية ، ( بحيث يكون ذلك ميزة للمنهج الموضوعي على المنهج التجزيئي ) ، مع أنّنا نجد أنّ النبي صلى الله عليه وآله لم يعطِ هذه المفردات على شكل نظريات محددة وبصيغة عامة ، وإنّما أعطي القرآن بهذا الترتيب للمسلمين » « 3 » .

« وجواب هذا : أنّ النبي صلى الله عليه وآله كان يكتفي بإعطاء المفردات على هذا الشكل ، لأ نّه كان من خلال التطبيق ومن خلال المناخ القرآني العام الذي كان يبيّنه في الحياة الإسلامية ، وكان كلّ فرد مسلم في إطار هذا المناخ يفهم هذه النظرية ولو فهماً إجمالياً ارتكازياً .

وأمّا حيث لا يوجد ذلك الإطار ، ( وذلك لعدم تطبيق هذه النظريات عملياً

( 1 ) المدرسة القرآنية ، المحاضرة الأولى : 11 - 12 . ( 2 ) المدرسة القرآنية ، المحاضرة الثانية : 27 . ( 3 ) المدرسة القرآنية ، المحاضرة الثانية : 33 .