تفسير سورة الحمد — الصفحة ٩٤

مرجّحات منهج التفسير الموضوعي على منهج التفسير التجزيئي :

المفسّر موضوعاً معيّناً ثمّ يجمع الآيات التي تشترك في ذلك الموضوع فيفسّرها .

« ويمكن أن يسمّى مثل هذا المنهج منهجاً توحيدياً أيضاً باعتبار أنّه يوحّد بين هذه الآيات ضمن مركّب نظري واحد » « 1 » .

ولا شكّ أنّ المعنى الأوّل ليس موضوع البحث إذ لا يختلف التفسير الموضوعي عن التفسير التجزيئي في ضرورة توفّر هذا الوصف فيه ، ويبقى عندنا المعنى الثاني والثالث .

مرجّحات منهج التفسير الموضوعي على منهج التفسير التجزيئي :

مرجّحات منهج التفسير الموضوعي على منهج التفسير التجزيئي :

ونذكر ثلاثة مرجّحات رئيسة للمنهج الموضوعي على المنهج التجزيئي أشار إليها استاذنا الشهيد الصدر رضوان اللّه عليه في بحوثه القرآنية ، وهي :

الأوّل : « إنّ التفسير الموضوعي يرجح على التفسير التجزيئي لأنّه يمثل حالة من التفاعل مع الواقع الخارجي ، إذ إنّ المفسّر يبدأ من خلاله بالواقع الخارجي ثمّ ينتقل إلى القرآن الكريم » ، ثمّ يعود إلى الواقع الخارجي مرة أخرى بنتاج بحثه داخل القرآن ، ممّا يجعل القرآن الكريم ملبّياً وبشكل مستمر لكلّ متطلّبات الحالة الإنسانية والاجتماعية التي تفرضها حركة التأريخ والحركة التكاملية لهذا الإنسان .

« ومن هنا تبقى للقرآن قدرته الدائمة على القيمومة والعطاء المستجد الذي لا ينفد والمعاني التي لا تنتهي التي نصّ عليها القرآن نفسه ونصّت عليها أحاديث أهل البيت عليهم السلام » « 2 » .

( 1 ) المدرسة القرآنية ، المحاضرة الثانية : 28 . ( 2 ) المدرسة القرآنية ، المحاضرة الأولى : 22 .