تفسير سورة الحمد — الصفحة ٩٣

منهج التفسير الموضوعي :

وهذه ( الموضوعية ) أمر صحيح ومفترض في كلا المنهجين : ( التجزيئي ) و ( الموضوعي ) ولا اختصاص لأحدهما بها .

ثانياً : ( الموضوعية ) بمعنى أن يبدأ في البحث من ( الموضوع ) ، الذي هو ( الواقع الخارجي ) ويعود إلى ( القرآن الكريم ) « 1 » لمعرفة الموقف تجاه الموضوع الخارجي .

« فيركّز المفسّر - في منهج التفسير الموضوعي - نظره على موضوع من موضوعات الحياة العقائدية أو الاجتماعية أو الكونية ويستوعب ما أثارته تجارب الفكر الإنساني حول ذلك الموضوع من مشاكل ، وما قدمه الفكر الانساني من حلول وما طرحه التطبيق التأريخي من أسئلة ومن نقاط فراغ ، ثمّ يأخذ النصّ القرآني . . . ويبدأ معه حواراً ، فالمفسّر يسأل والقرآن يجيب ، وهو يستهدف من ذلك أن يكتشف موقف القرآن الكريم من الموضوع المطروح » « 2 » .

« وقد يسمى هذا المنهج أيضاً بالمنهج ( التوحيدي ) باعتبار أنّه يوحّد بين ( التجربة البشرية ) و ( القرآن الكريم ) لا بمعنى أنّه يحمل التجربة البشرية على القرآن ، بل بمعنى أنّه يوحّد بينهما في سياق واحد لكي يستخرج نتيجة هذا السياق المفهوم القرآني الذي يمكن أن يحدّد موقف الاسلام تجاه هذه التجربة أو المقولة الفكرية » « 3 » .

ثالثاً : ( وقد يُراد من ( الموضوعية ) ما ينسب إلى الموضوع ، حيث يختار

( 1 ) المدرسة القرآنية ، المحاضرة الثانية : 28 . ( 2 ) المدرسة القرآنية ، المحاضرة الأولى : 19 . ( 3 ) المدرسة القرآنية ، المحاضرة الثانية : 28 .