موسوعة علوم القرآن — الصفحة ١٩٣

العلم التجريبي والتفسير

ويقول العلامة ابن كثير : « ولكن هذه الأحاديث الإسرائيلية تذكر للاستشهاد ، لا للاعتضاد ، فإنها على ثلاثة أقسام :

أحدها : ما علمنا صحته ممّا بأيدينا ، ممّا يشهد له بالصدق ، فذاك صحيح .

والثاني : ما علمنا كذبه مما عندنا ممّا يخالفه .

والثالث : ما هو مسكوت عنه لا من هذا القبيل ، ولا من هذا القبيل .

فلا نؤمن به ، ولا نكذبه . ويجوز حكايته لما تقدّم .

وغالب ذلك مما لا فائدة فيه ، تعود إلى أمر ديني .

ولهذا . يختلف علماء أهل الكتاب في هكذا كثيرا .

ويأتي عن المفسرين خلاف بسبب ذلك . . » .

وعليه : فحكاية حديث عن أهل الكتاب إن كان فيه خلاف ، أولى أن نطرحه جميعا ، إذا لم يكن يوافق نصوص ديننا لنأخذه ، وإن كان مسكوتا عنه في نصوص ديننا نحكيه عنهم ، ولا ننسبه لنا ، ثم لا نجزم به أيضا .

وأكثر ما تنفعنا الحكاية عنهم في القضايا التاريخية .

العلم التجريبي والتفسير

العلم التجريبي والتفسير

ويجب على المفسّر أن يلحظ التجارب العلمية ويتابعها ، حتى إذا