الحديث في علوم القرآن والحديث — الصفحة ١١٠

الفرق بين النسخ والبداء

أو التخيير . وإما على سبيل كون الشيء سببا أو شرطا أو مانعا أو صحيحا أو فاسدا .

والدليل الشرعي : هو وحي اللّه مطلقا متلوّا أو غير متلوّ ، فيشمل الكتاب والسنة .

أما القياس والإجماع ففي نسخهما والنسخ بهما كلام تراه في موضع آخر .

ما لا بد منه في النسخ

ما لا بد منه في النسخ

ولا بد من تحقق النسخ من أمور أربعة :

أولها : أن يكون المنسوخ حكما شرعيّا .

ثانيها : أن يكون دليل رفع الحكم دليلا شرعيّا .

ثالثها : أن يكون هذا الدليل الرافع متراخيا عن دليل الحكم الأول غير متصل به كاتصال القيد بالمقيد والتأقيت بالمؤقت .

رابعا : أن يكون بين ذينك الدليلين تعارض حقيقي .

تلك أربعة لا بد منها لتحقق النسخ باتفاق جمهرة الباحثين . وثمة شروط اختلفوا في شرطيتها لا داعي لذكرها الآن .

الفرق بين النسخ والبداء

الفرق بين النسخ والبداء

البداء : ( بفتح الباء ) يطلق في لغة العرب على معنيين متقاربين :

أحدهما : الظهور بعد الخفاء ، ومنه قول اللّه سبحانه : وَبَدا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ ما لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ [ سورة الزمر آية : 47 ] ، وَبَدا لَهُمْ سَيِّئاتُ ما عَمِلُوا [ سورة الجاثية آية : 33 ] ، ومنه قولهم : بدا لنا سور المدينة .

والآخر : نشأة رأي جديد لم يك موجودا . قال في القاموس : وبدا له في الأمر بدوّا ، وبداء وبداءة أي : نشأ له فيه رأي . اه .

ومنه قول اللّه تعالى : ثُمَّ بَدا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما رَأَوُا الْآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ [ سورة يوسف آية : 35 ] . ذانك معنيان متقاربان للبداء ، وكلاهما مستحيل على اللّه تعالى ، لما يلزمهما من سبق الجهل وحدوث العلم ، والجهل والحدوث عليه محالان ؛ لأن النظر الصحيح في هذا العالم ، دلّنا على أن خالقه ومدبره متصف أزلا وأبدا بالعلم الواسع المطلق المحيط بكل ما كان وما سيكون وما هو كائن ، كما هدانا هذا النظر الصحيح إلى أنه تعالى لا يمكن أن يكون حادثا ولا محلّا للحوادث ، وإلا لكان ناقصا يعجز عن