التمهيد في علم التجويد — الصفحة ٢٣١

باب في معرفة الظاء وتمييزها من الضاد حسبما وقع في القرآن الكريم

الزموا أنفسكم وألجوا بكثرة الدعاء بها ، وسميت « 103 » بعض طباق النار به للزومها العذاب ، قال اللّه تعالى : وَما هُمْ مِنْها بِمُخْرَجِينَ « 104 » ، ووقع « 105 » في القرآن منه موضعان إِنَّها لَظى في المعارج « 106 » ، فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى في والليل « 107 » .

وأما الظهار فيأتي « 108 » الكلام عليه عند قوله ظهر ظهيرها .

وأما الغلظ فهو معروف ، وفي القرآن منه ثلاثة عشر موضعا .

وأما الوعظ فهو التخويف من عذاب اللّه ، والترغيب في العمل القائد إلى الجنة « 1091 » . قال الخليل : هو التذكير بالخير فيما يرق له القلب ، انتهى « 1092 » .

فهو بالظاء كيف تصرف ، وجمع « 110 » الموعظة مواعظ ، وجمع العظة عظات .

وضارعه في اللفظ قوله تعالى : جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ في الحجر « 111 » ، وهو بالضاد ، ومعناه « 112 » أنهم فرقوه ، وقالوا : هو « 113 » سحر وشعر وكهانة ونحو ذلك .

وأما الإنظار فهو التأخير والمهلة ، تقول « 114 » أنظرته أي أمهلته ، وهو اثنان وعشرون موضعا .

( 103 ) ب ع ( وسميت ) م ظ س ( وبها سميت ) . ( 104 ) الحجر 48 . ( 105 ) ب ع ( وفي القرآن ) . ( 106 ) المعارج 15 . ( 107 ) الليل 14 . ( في والليل ) ساقطة من ظ س وفي م ( في الليل ) . ( 108 ) ع ( فيأتي ) م ( ويأتي ) ب س ظ ( يأتي ) . ( 1091 ) ظ ( إلى اللّه ) . ( 1092 ) العين 2 / 228 . ( 110 ) س ( جمع ) . ( 111 ) آية 91 . م ( وهو في الحجر ) . ( 112 ) م ( ومعنى ) . ( 113 ) ع ( هذا ) . ( 114 ) ع ( يقول ) .