التمهيد في علم التجويد — الصفحة ٢٣٠

باب في معرفة الظاء وتمييزها من الضاد حسبما وقع في القرآن الكريم

عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ « 88 » و حافِظاتٌ « 89 » و حَفَظَةً « 90 » و مَحْفُوظٍ « 91 » و يَحْفَظُونَهُ « 92 » . وقع في اثنين وأربعين موضعا .

وأما الظمأ بالهمز فهو العطش ، ووقع في ثلاثة مواضع ، في براءة لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ « 93 » ، وفي طه ( تظمأ ) « 94 » ، وفي النور الظَّمْآنُ « 95 » .

وأما الظلماء فهي « 96 » من الظّلمة ، وجمعها « 97 » ظلمات ، ووقعت في ستة وعشرين موضعا .

وأما العظم فهو معروف ، وجمعه عظام ، ووقع « 98 » في أربعة عشر موضعا جمعا وفردا .

وأما لظى « 99 » فأصله اللزوم والإلجاج ، تقول « 100 » : ألظّ بكذا ، أي الزمه ولج به ، ومنه قوله صلّى اللّه عليه وسلم « 101 » : ( ألظّوا بيا ذا الجلال والإكرام ) « 102 » أي

( 88 ) سبأ 21 . ( 89 ) النساء 34 وفي ظ ( حافظا ) . ( 90 ) الأنعام 61 . ( 91 ) البروج 22 . ( 92 ) الرعد 11 . وقد سقطت من ظ الأمثلة الثلاثة الأخيرة . ( 93 ) التوبة 120 . ( 94 ) طه 119 وفي ع ( يظمؤا ) بالياء وهو خطأ . وهي مرسومة في المخطوطات ( تظمؤا ) . ( 95 ) النور 39 . ( 96 ) م ظ س ( فهو ) . ( 97 ) ظ ( وجمعه ) . ( 98 ) م ( وقد وقع ) . ( 99 ) م ( اللظى ) . ( 100 ) ع ( يقول ) . ( 101 ) ظ ( عليه الصلاة والسلام ) . ( 102 ) جاء في كتاب النهاية لابن الأثير ( مادة لظظ 4 / 252 ) : « في حديث الدعاء : ألظّوا بيا ذا الجلال والإكرام . أي ألزموه وأثبتوا عليه وأكثروا من قوله والتلفظ به في دعائكم » . ونقل ذلك ابن منظور في لسان العرب مادة ( لظظ ) . ونسبه الجوهري في الصحاح ( مادة لظظ 3 / 178 ) إلى ابن مسعود رضي اللّه عنه .