التمهيد في علم التجويد — الصفحة ٢٢٩

باب في معرفة الظاء وتمييزها من الضاد حسبما وقع في القرآن الكريم

وكذا ما معناه البطانة « 75 » والتغيب نحو أَ إِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ « 76 » أي غبنا وبطنا فيها « 77 » ، فكذلك عيّنّاه في مواضعه ليمتاز من هذا فاعلمه .

وأما الانتظار فهو التوقع ، تقول « 78 » : انتظرت كذا ، أي توقعته ، وأتى في أربعة عشر موضعا .

وأما الظّلال بكسر الظاء فهو جمع ظلّ ، وهو معروف ، كظل الشجرة وغيرها « 79 » ، ويقال له ظل في أول النهار ، فإذا رجع فهو فيء ، والظل الظليل الدائم ، فهو وما اشتق منه بالظاء ، نحو مَدَّ الظِّلَّ « 80 » و ظَلَّلْنا عَلَيْهِمُ « 81 » ، يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ « 82 » ، في ظلّ « 83 » ، مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ « 84 » .

وتقدم ذكر الظّلّة ، وجمعها ظلل أو ظلال « 85 » كخلّة وخلل « 86 » ، وبرمة وبرام ، ووقع منه في القرآن اثنان وعشرون موضعا .

وأما الحفظ فهو ضد النسيان ، وهو بالظاء كيف تصرف « 87 » ، نحو

( 75 ) ب س ظ ( البطالة ) . ( 76 ) السجدة 10 . ( 77 ) ب س ظ ( بطلنا ) . ( 78 ) ع ( يقول ) . ( 79 ) م ( وغيره ) . ( 80 ) الفرقان 45 . ( 81 ) الأعراف 160 . ( 82 ) النحل 48 و ( يتفيأ ) ساقطة من ظ ، وهي مرسومة ( يتفيؤا ) ، وأثبت ما يوافق إملاء الناس اليوم . ( 83 ) البقرة 210 . ( 84 ) الزمر 16 . ( 85 ) ع ( وظلال ) . ( 86 ) م ( خلال ) . ( 87 ) ظ ( كيف ما تصرف ) .