التمهيد في علم التجويد — الصفحة ٢١٢

القول في ( أم )

تَنْزِيلُ الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ أَمْ يَقُولُونَ « 414 » ، إن أم بمنزلة « 415 » همزة الاستفهام ، [ والتقدير أيقولون افتراه ] « 416 » ، فعلى هذا يبتدأ بأم ، وكذا قال في قوله تعالى : أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ « 417 » ، وكذا أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ « 418 » ، أَمْ لَهُ الْبَناتُ « 419 » ، أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ « 420 » ، أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ « 421 » ، أَمْ يَقُولُونَ شاعِرٌ « 422 » ، أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَناتٍ « 423 » ، أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ « 424 » ، قال : معنى أم في ذلك كله همزة الاستفهام ، لأنها لم يتقدمها استفهام .

والهروي - رحمه اللّه تعالى - كان في علم العربية متسعا ، وعلى غرائبها مطلعا ، وما قاله ظاهر ، لأنهم قالوا في قوله تعالى : أَمْ زاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصارُ « 425 » إنها بهذا « 426 » المعنى ، أي أزاغت « 427 » عنهم الأبصار ؟

( 414 ) السجدة 2 . ( 415 ) في ب كتب فوق كلمة ( بمنزلة ) كلمة ( بمعنى ) وفي ع وجمال القراء ورقة 208 و ( بمعنى ) . ( 416 ) ما بين المعقوفين ساقط من ع . ( 417 ) البقرة 108 ، ظ ( أم تسألوا رسولكم ) . ( 418 ) الفرقان 44 . ( 419 ) الطور 39 . ( 420 ) النساء 53 . ( 421 ) البقرة 104 ، م ( تقولون ) غيرها ( يقولون ) وقد قرأ حفص وابن عامر وحمزة والكسائي بالتاء والباقون بالياء ( الداني : التيسير ص 77 ) . ( 422 ) الطور 30 . ( 423 ) الزخرف 16 . ( 424 ) سورة ص 28 . ( 425 ) سورة ص 63 . ( 426 ) ظ ( إنها أي بهذا ) ع ( لهذا ) . ( 427 ) س ( زاغت ) .