التمهيد في علم التجويد — الصفحة ٢١١

القول في ( أم )

آخر ، وهي بمعنى بل ، ولا يلزم أن يكون « 404 » بعد شك ولا بد .

وقوله : وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِما لا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ أَمْ بِظاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ « 405 » يجوز الابتداء ( بأم ) الأولى لأنها المنقطعة ، ( وسموهم ) وقف كاف ، وقيل تام ، والوقف على ( الأرض ) حسن ، ولا يبتدأ « 406 » بما بعده لتعلقه بما قبله لفظا ومعنى .

وقوله : أَ فَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا « 407 » قيل : وقف كاف ، و ( أم ) بعده « 408 » منقطعة يجوز الابتداء بها .

وقوله : تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَ فَلا تُبْصِرُونَ « 409 » قيل : المعنى أفلا تبصرون أم أنتم بصراء ، وإلى ذلك ذهب الخليل وسيبويه ، [ لأن الاستفهام عندهما فيها « 410 » تقرير ، والتقرير خبر موجب ، فامتنع عندهما جعلها متصلة ، لأن أم المتصلة لا تكون مقررة ] « 411 » . فعلى هذا يوقف على أم « 412 » ، ويبتدأ أَنَا خَيْرٌ « 413 » . وقال أبو زيد : أم زائدة ، فعلى هذا يوقف على ( تبصرون ) . وقيل هي أم المنقطعة ، والتقدير بل أنا خير ، فعلى هذا يبتدأ بأم على معنى بل .

قال الهروي ، في قوله تعالى :

( 404 ) ع ( تكون ) . ( 405 ) الرعد 33 . ( 406 ) ظ ( ولا يبتدأ ) ب ( ولا تبدأ ) م ( ولا ابتداء ) س ع ( والابتداء ) . وفي جمال القراء ورقة 208 و ( ولا يجوز الابتداء بما بعده لأنه متعلق بما قبله في اللفظ والمعنى ) . ( 407 ) الفرقان 43 . ( 408 ) م ( بعدها ) . ( 409 ) الزخرف 51 . ( 410 ) ظ ( فيه ) . ( 411 ) ما بين المعقوفين ساقط من ب ع ومن جمال القراء أيضا ( انظر ورقة 208 و ) . ( 412 ) ( على أم ) ساقطة من س . ( 413 ) الزخرف 52 .