التمهيد في علم التجويد — الصفحة ٢٠٧

القول في ( ثم )

هو قرة عين لي ، ولك لا ، أي دونك ، قال : وهذا فاسد ، لأن الفعل الذي هو ( تقتلوه ) مجزوم ، فأين هو جازمه إذا « 360 » كانت ( لا ) للنفي لا للنهي « 361 » ؟ قلت : وما قاله السخاوي ظاهر . وإني رأيت بعض الشيوخ يقف عليه .

القول في ( ثم )

القول في ( ثم )

كان بعض الشيوخ يقف على ما قبلها في جميع القرآن ، ويقول إنها للمهلة والتراخي . قلت : ولا تطرد هذه القاعدة ، وإنما تتجه في بعض الأحوال ، كقوله تعالى « 362 » : وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ ثُمَّ قُلْنا « 363 » ، وكقوله « 364 » : وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلْناهُ « 365 » نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ ، ثُمَّ خَلَقْنَا « 366 » . . . ثُمَّ أَنْشَأْناهُ « 367 » ، وكذا قوله تعالى « 368 » في الأنعام : إِنَّما أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ « 369 » ، وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ، ثُمَّ « 370 » ، و ثُمَّ آتَيْنا مُوسَى « 371 » وكذا في آل عمران يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبارَ ثُمَّ « 372 » هذا كله وقف كاف متعلق بما بعده من جهة

( 360 ) ع ( إذ ) . ( 361 ) انظر : جمال القراء ورقة 210 ظ . ( 362 ) ( تعالى ) ساقطة من م . ( 363 ) الأعراف 11 . ( 364 ) س ( تعالى ) . ( 365 ) م س ( جعلناها ) وهو تصحيف ، و ( نطفة ) ساقطة من م . ( 366 ) وردت الآية كاملة في ع فقط على هذا النحو ( . . . ثم خلقنا النطفة علقة ، فخلقنا العلقة مضغة ، فخلقنا المضغة عظاما ، فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه ) . ( 367 ) المؤمنون 12 . ( 368 ) ( تعالى ) في س فقط و ( قوله ) ساقطة من م . ( 369 ) الأنعام 159 . ( 370 ) الأنعام 164 . ( 371 ) الأنعام 154 . ( 372 ) آل عمران 111 .