التمهيد في علم التجويد — الصفحة ٢٠٥

القول في ( لا )

القول في ( لا )

القول في ( لا )

اختلف في قوله تعالى : لا جَرَمَ « 337 » ، فقال الزجاج : إنها نفي لما ظنوه أنه ينفعهم ، فكان المعنى لا ينفعهم جرم أنهم في الآخرة ، أي كسب « 338 » ذلك الفعل لهم الخسران . وأنّ عنده في موضع نصب « 339 » ، فعلى قوله هذا يوقف على ( لا ) ويبتدأ بجرم . وجرم « 340 » عند الخليل وسيبويه بمعنى « 341 » حق دون لا « 342 » . ولأبي محمد مكي مصنف في الرد على من جوّز الوقف على ( لا ) دون ( جرم ) وألزمه بأشياء من اعتقدها فهو كافر .

واختلفوا أيضا في قوله : لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ « 343 » ، و لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ « 344 » ونحوه ، فقال البصريون والكسائي معناه أقسم بكذا . وقال الزجاج : لا خلاف في أنّ معناه أقسم ، وإنما الخلاف في ( لا ) فهي عند البصريين والكسائي وعامة المفسرين زائدة ، وقال الفراء : هي « 345 » رد لكلام تقدم من المشركين ، كأنهم جحدوا البعث فقيل لهم ليس الأمر كذلك ، ثم أقسم ليبعثن ، فعلى هذا يحسن الوقف على ( لا ) .

وأما قوله تعالى « 346 » : أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً « 347 »

( 337 ) هود 22 وأربعة مواضع أخر . ( 338 ) ع ( كسير ) . ( 339 ) ( نصب ) ساقطة من ظ . ( 340 ) ( جرم ) ساقطة من ظ . ( 341 ) ع ( معنى ) . ( 342 ) ينظر : لسان العرب لابن منظور مادة ( جرم ) . ( 343 ) القيامة 1 ، م ( ولا اقسم بالنفس اللوامة ) . ( 344 ) البلد 1 . ( 345 ) ( هي ) ساقطة من ع . ( 346 ) ( تعالى ) ساقطة من م . ( 347 ) السجدة 18 .