التمهيد في علم التجويد — الصفحة ٢٠٣

فصل الفرق بين بلى ونعم

بعدها من قول الكفار ، فلا يفرق بين بعض القول وبعض ، ومن جعل وَلكِنْ حَقَّتْ من قول الملائكة جاز له الوقف عليها « 309 » .

وفي المؤمن موضع بِالْبَيِّناتِ قالُوا بَلى « 310 » قيل الوقف عليها تام ، وقال مكي حسن « 311 » ، وقال الداني كاف « 312 » ، لأنه رد للجحد قبله .

وفي الزخرف موضع وَنَجْواهُمْ بَلى « 313 » وقف كاف ، لأنها رد ، والمعنى بلى « 314 » نسمع ذلك .

وفي الأحقاف موضعان أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى بَلى « 315 » وقف كاف « 316 » ، والمعنى ظاهر « 317 » . أَ لَيْسَ هذا بِالْحَقِّ قالُوا بَلى وَرَبِّنا « 318 » الوقف على ( وربنا ) .

وفي الحديد موضع أَ لَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قالُوا بَلى « 319 » وقف كاف ، لأنها رد . وفي التغابن موضع زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ « 320 » الوقف هنا ، وحكى الداني عن نافع أن الوقف على بلى تام « 321 » .

واختار السخاوي الوقف عليها ، والابتداء بما بعدها ، لأنها رد لنفي البعث ،

( 309 ) انظر : المصدر نفسه ص 124 . ( 310 ) المؤمن ( غافر ) 50 . ( 311 ) الوقف على كلا وبلى ص 124 . ( 312 ) المكتفى ص 284 . ( 313 ) الزخرف 80 م ( سرهم ونجواهم بلى ) . ( 314 ) ع ( بل ) . ( 315 ) الأحقاف 33 . ( 316 ) ظ ( تام ) . ( 317 ) كذا في ظ ، وفي س ( ومعناه كثير ، بالحق قالوا . . ) وفي ب ع ( ومعناه ليس بالحق قالوا . . . ) ، وفي م ( ومعناه أليس هذا بالحق قالوا . . . ) . ( 318 ) الأحقاف 34 . ( 319 ) الحديد 14 . ( 320 ) التغابن 7 . ( 321 ) ( تام ) ساقطة من ظ ، ولم أجد ذلك في المكتفى ( انظر ص 330 ) ولكن الداني أشار إلى الوقف في الآية في ص 382 .