التمهيد في علم التجويد — الصفحة ٢٠١

فصل الفرق بين بلى ونعم

والضحاك والسّديّ ، لأن بني آدم أقروا بالعبودية له بقولهم بلى ، قال اللّه تعالى للملائكة : اشهدوا ، فقالت « 284 » الملائكة : ( شهدنا ) . وقال قوم : الوقف على ( شهدنا ) على معنى بلى شهدنا أنك ربنا ، وهذا بعيد لأن ( أن ) تبقى « 285 » لا ناصب لها ، وهي متعلقة ب ( شهدنا ) أو ب ( أشهدهم ) .

وفي النحل موضعان مِنْ سُوءٍ بَلى « 286 » وقف حسن عند الداني ومكي « 287 » ، قال مكي « 288 » : وهو قول نافع ، لأنها جواب للنفي الذي قبلها ، وهو قولهم : ما كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ أي ما كنا نعصي اللّه في الدنيا . لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلى « 289 » أجاز الوقف عليها نافع ومكي والداني « 290 » ، لأنها رد للنفي الذي قبلها ، ثم يبتدأ « 291 » وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا بمعنى وعدهم اللّه ذلك وعدا حقا ، قال مكي : ولا يجوز الابتداء ببلى « 292 » لأنها جواب لما قبلها « 293 » .

وفي سبأ موضع وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ « 294 » قد أوضحت الكلام على هذا الموضع وبسطته في كتاب ( التوجيهات ) ، لكن نذكر هنا بعض شيء ، فنقول : قال نافع : الوقف عليها تام ، وهو كاف على قراءته ، لأنه يرفع ( عالم ) وكذا ابن عامر « 295 » ، فمن

( 284 ) ظ ( قالت ) . ( 285 ) م ع ( لان أن تبقى لا ناصب لها ) ظ ب س ( لان ان لا تبقى لا ناصب لها ) . ( 286 ) النحل 28 . ( 287 ) انظر المكتفى ص 177 ، والوقف على كلا وبلى ص 122 . ( 288 ) م ( قال وهو ) . ( 289 ) النحل 38 . ( 290 ) انظر : المكتفى 178 ، والوقف على كلا وبلى ص 122 . ( 291 ) ب ع ( يبتدى ) . ( 292 ) ظ ( بها ) . ( 293 ) م س ( لما فيها ) . ( 294 ) سبأ 3 . ( 295 ) رفع الميم نافع وابن عامر وخفضها الباقون ( انظر : الداني : التيسير ص 180 ) .