التمهيد في علم التجويد — الصفحة ١٩٥

القول في ( كلا )

صُحُفاً مُنَشَّرَةً * كَلَّا « 202 » الوقف عليهما كما تقدم ، والابتداء بهما حسن .

ذِكْرى لِلْبَشَرِ * كَلَّا « 203 » لا يحسن الوقف عليها لأنها صلة لليمين ، والابتداء بها حسن بالمعنيين . بَلْ لا يَخافُونَ الْآخِرَةَ * كَلَّا « 204 » لا يوقف عليها ، ويبتدأ بها .

وفي القيامة ثلاثة مواضع أَيْنَ الْمَفَرُّ * كَلَّا « 205 » ، فاقِرَةٌ * كَلَّا « 206 » ، بَيانَهُ * كَلَّا « 207 » لا يوقف عليهن . ويبتدأ بهن على المعنيين .

وفي النبأ موضعان هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلَّا سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلَّا « 208 » لا يوقف « 209 » عليهما ، ويبتدأ بهما .

وفي عبس موضعان تَلَهَّى * كَلَّا « 210 » الوقف عليها كاف ، وهو رد وزجر لما قبله ، ويبتدأ بها « 211 » بمعنى ألا . أَنْشَرَهُ * كَلَّا « 212 » لا يوقف عليها ، والابتداء بها جائز .

وفي الانفطار موضع رَكَّبَكَ * كَلَّا « 213 » لا يوقف « 214 » عليها ، ويبتدأ بها .

( 202 ) المدثر 52 - 53 . ( 203 ) المدثر 31 - 32 . ( 204 ) المدثر 53 - 54 . ( 205 ) القيامة 10 - 11 . ( 206 ) القيامة 25 - 26 . ( 207 ) القيامة 19 - 20 . وفي م ظ ( بنانه ) وهو تصحيف . ( 208 ) النبأ 3 - 5 . ( 209 ) ظ ( لا وقف ) . ( 210 ) عبس 10 - 11 . ( 211 ) ( بها ) ساقطة من م . ( 212 ) عبس 22 - 23 . ( 213 ) الانفطار 8 - 9 . ( 214 ) ظ ( لا وقف ) .