التمهيد في علم التجويد — الصفحة ١٨١

فصل في الوقف التام « 18 »

لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي « 37 » هذا آخر قول الظالم ، وتمام الفاصلة ] « 38 » من قول اللّه تعالى « 39 » : وَكانَ الشَّيْطانُ لِلْإِنْسانِ خَذُولًا « 40 » .

وقد يوجد التام بعد انقضاء الفاصلة بكلمة ، كقوله « 41 » : لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِها سِتْراً * كَذلِكَ « 42 » ، آخر الفاصلة ( سترا ) ، والتمام « 43 » ( كذلك ) . وقوله « 44 » : وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ * وَبِاللَّيْلِ « 45 » آخر الآية ( مصبحين ) ، والتمام « 46 » ( وبالليل ) ، لأنه عطف على المعنى ، تقديره مصبحين ومليّلين « 47 » ، ومثله قوله « 48 » : وَسُرُراً عَلَيْها يَتَّكِؤُنَ * وَزُخْرُفاً « 49 » .

وقد يوجد التام أيضا في درجة الكافي من طريق المعنى لا من طريق اللفظ ، كقوله « 50 » : ( ليؤمنوا باللّه ورسوله ويعزّروه ويوقّروه ) الوقف هنا ، ويبتدأ « 51 » بقوله « 52 » : ( ويسبّحوه بكرة وأصيلا ) « 53 » ، لأنّ الضمير في ( ويوقّروه ) للنبي - صلّى اللّه عليه وسلم - وفي ( ويسبّحوه ) للّه عز وجل ، فحصل الفرق بالوقف . وكذا « 54 » وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً « 55 » وقف تام ، ثم يبتدأ « 56 » ( ما لهم من علم ) . وكذا القطع على وَلا لِآبائِهِمْ ويبتدأ « 57 » كَبُرَتْ كَلِمَةً « 58 » وما أشبه ذلك ، مما يتم القطع عليه عند أهل التأويل .

( 37 ) الفرقان 29 . ( 38 ) ما بين المعقوفين ساقط من ظ . ( 39 ) ( تعالى ) ساقطة من م ظ . ( 40 ) الفرقان 29 . ( 41 ) س ( تعالى ) . ( 42 ) الكهف 90 - 91 . ( 43 ) م ظ ( والتام ) . ( 44 ) م ( وكقوله ) س ( وقوله تعالى ) . ( 45 ) الصافات 137 - 138 . ( 46 ) ظ ( والتام ) ع ( التمام ) . ( 47 ) ع ( مليللين ) . ( 48 ) س ( تعالى ) . ( 49 ) الزخرف 34 - 35 . ( 50 ) س ( تعالى ) . ( 51 ) ظ ع ( يبتدئ ) . ( 52 ) ( بقوله ) ساقطة من م . ( 53 ) الفتح 9 . ( 54 ) ع ( وكذلك ) . ( 55 ) الكهف 4 . ( 56 ) ظ ع ( يبتدئ ) س ( يبتدأ بقوله ) . ( 57 ) ظ ع ( يبتدي ) . ( 58 ) الكهف 5 .