التمهيد في علم التجويد — الصفحة ١٤٥

واما الظاء :

أحطّ و ( فرط ) « 432 » وهذا مما يجوز في كلام الخلق لا في كلام الخالق .

وإذا كانت الطاء مشددة فلا بد من بيانها ، نحو اطَّيَّرْنا « 433 » و أَنْ يَطَّوَّفَ « 434 » ، وإلّا مال بها اللسان إلى الرخاوة .

واما الظاء :

واما الظاء :

فتقدم « 435 » الكلام على مخرجها وأنها تخرج من مخرج الذال والثاء ، وهو المخرج العاشر ، وهي مجهورة رخوة مطبقة مستعلية ، وتقدم الكلام على تفخيمها .

وإذا سكّنت الظاء « 436 » وأتى بعدها تاء وجب بيانها ، لئلا تقرب من الإدغام ، نحو أَ وَعَظْتَ في الشعراء « 437 » ، ولا ثاني له . قال مكي : الظاء مظهر بغير اختلاف في ذلك بين القراء « 438 » . وقال الداني في كتاب التحديد « 439 » له « 440 » : وقد جاء « 441 » عن أبي عمرو والكسائي ما لا يصح في الأداء ولا يؤخذ به في التلاوة « 442 » . وكذا يلزم تخليصه وبيانه ساكنا كان « 443 » أو متحركا حيث وقع .

( 432 ) يعني ( أحطت وفرطت ) . ( 433 ) النمل 47 . ( 434 ) البقرة 58 . ( 435 ) ع ( فتقدم ) وتبعه النسخ ( تقدم ) . ( 436 ) ( الظاء ) ساقطة من ع . ( 437 ) آية 136 . ( 438 ) مكي : الرعاية ص 196 . ( 439 ) م س ( التجويد ) . ( 440 ) ( له ) ساقطة من ع . ( 441 ) العبارة في التحديد ورقة 104 ظ ( وقد جاء فيه عن . . . ) . ( 442 ) الداني : التحديد ورقة 104 ظ . ( 443 ) ( كان ) ساقطة من ظ .