التمهيد في علم التجويد — الصفحة ١٣٩

وأما الصاد المهملة « 344 » :

على نحو الرُّشْدُ « 341 » فلا بد من بيان تفشيها ، وإلّا صارت كالجيم . وإن وقع بعدها جيم فلا بد من بيان لفظ الشين ، وإلّا تقرب من لفظ الجيم كقوله :

شَجَرَ بَيْنَهُمْ « 342 » ، و شَجَرَةً تَخْرُجُ « 343 » ونحو ذلك .

وأما الصاد المهملة « 344 » :

فتقدم « 345 » الكلام على أنها تخرج من المخرج التاسع من مخارج الفم ، وهو مخرج الزاي والسين ، وهي مهموسة رخوة مطبقة مستعلية صفيرية ، وقد تقدم الكلام على تضخيمها في ذكر الخاء .

وإذا سكنت الصاد وأتى بعدها دال فلا بد من تخليصها وبيان إطباقها واستعلائها ، وإلّا صارت زاء ، كقوله « 346 » : أَصْدَقُ « 347 » و يُصْدِرَ « 348 » ، إلا من مذهبه التشريب « 349 » . وإن أتى بعدها طاء فلا بد أيضا من بيان إطباقها واستعلائها ، وإلا صارت زاء ، كقوله :

اصْطَفى « 350 » و يَصْطَفِي « 351 » وشبهه « 352 » . وإذا أتى بعدها تاء فلا

( 341 ) البقرة 256 ومواضع أخر . ( 342 ) النساء 65 . ( 343 ) المؤمنون 20 . ( 344 ) ( المهملة ) ساقطة من ع . ( 345 ) ع ( فتقدم ) وبقية النسخ ( تقدم ) . ( 346 ) س ( كقوله تعالى ) وكذلك الموضعين الآتيين . ( 347 ) النساء 87 . ( 348 ) ( يصدر ) - بضم الياء وكسر الدال - القصص 23 . ( 349 ) التشريب يقصد به اشمام الصاد الزاي ، أي أن تصير الصاد مجهورة ، وذلك إذا كانت الصاد ساكنة وبعدها دال ، في مثل ( ومن أصدق ) و ( يصدر ) و ( قصد ) وهو مذهب حمزة والكسائي . ( أنظر : الداني : التيسير ص 97 ومكي : الكشف 1 / 394 ) . وسمّى سيبويه هذه الظاهرة بالمضارعة ( أنظر الكتاب 4 / 477 ) . ( 350 ) البقرة 132 ومواضع أخر . ( 351 ) الحج 75 . ( 352 ) ع ( وشبه ذلك ) .