التمهيد في علم التجويد — الصفحة ١٣٢

وأما الذال :

فقد تقدم « 230 » الكلام على أنها تخرج من مخرج الثاء ، وهو المخرج العاشر من الفم ، وهي مجهورة رخوة منفتحة مستفلة « 231 » ، وهي أقوى من الثاء بالجهر ، ولولا الجهر الذي في الذال لكانت ثاء « 232 » ، ولولا الهمس الذي في الثاء لكانت ذالا .

وإذا أتى بعد الذال ألف نطقت بها مرققة ، كقوله « 233 » : ذلِكَ .

وذاق « 234 » وشبه « 235 » ، ومتى لم يتحفظ « 236 » بترقيق الذال « 237 » دخلها التفخيم ، فيؤديها إلى الإطباق ، فتصير عند ذلك ظاء .

وإذا سكنت وأتى بعدها ظاء فإدغامها فيها لازم ، وذلك في « 238 » نحو قوله : إِذْ ظَلَمُوا في النساء « 239 » ، و إِذْ ظَلَمْتُمْ في الزخرف « 240 » ، ليس في القرآن غيرهما ، فأخرج « 241 » من لفظ الهمزة إلى لفظ الظاء المشددة .

وإن أتى بعدها حرف مهموس فبيّن جهرها ، وإلّا عادت ثاء ، كقوله « 242 » : وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ « 243 » .

( 230 ) ع ( فقد تقدم ) بقية المنسخ ( تقدم ) . ( 231 ) م ( مستفلة ) ظ س ب ( منسفلة ) ، ع ( وهي مجهورة منفتحة وأيضا هي رخوية منفتحة منسفلة ) . ( 232 ) ع ( بالجهر الذي اشتركا فيه لصفاتها ولولاه لكانت ثاء ) . ( 233 ) ع ( نحو ) . ( 234 ) ع ( ذا ) وكلمة ( ذاق ) ليست في القرآن ، وإنما هناك : ذاقا ، وذاقت ، وذاقوا ، إلخ . ( 235 ) ع ( ونحوه ) . ( 236 ) م والرعاية ص 198 ( يتحفظ ) ظ ب ع ( يحتفظ ) س ( تحتفظ ) . ( 237 ) ع ( بترقيقها ) . ( 238 ) ( وذلك في ) ساقطة من ع . ( 239 ) آية 64 . ( 240 ) آية 39 . ( 241 ) م ( فتخرج ) . ( 242 ) م س ( كقوله تعالى ) ع ( نحو ) . ( 243 ) الأعراف 86 ، ع ( اذكر وإذ كنتم ) .