دراسات اصوليه في القرآن الكريم — الصفحة ٧٦

قال الشيخ محمد حسين الذهبي رحمه اللّه « 1 » :

أولا : معرفة المترجم لأوضاع اللغتين لغة الأصل ولغة الترجمة .

ثانيا : معرفته لأساليبهما وخصائصهما .

ثالثا : وفاء الترجمة بجميع معاني الأصل ومقاصده على وجه مطمئن .

رابعا : أن تكون صيغة الترجمة مستقلة عن الأصل بحيث يمكن أن يستغنى بها عنه وأن تحلّ محلّه كأنه لا أصل هناك ولا فرع .

خامسا : وجود مفردات في لغة الترجمة مساوية للمفردات التي تألّف منها الأصل حتى يمكن أن يحلّ كل فرد من الترجمة محلّ نظيره من الأصل .

سادسا : تشابه اللغتين في الضمائر المستترة ، والروابط التي تربط المفردات لتأليف التراكيب .

والترجمة الحرفية للقرآن نوعان :

( أ ) ترجمة بالمثل .

( ب ) ترجمة بغير المثل .

فالترجمة الحرفية بالمثل معناها : أن يترجم نظم القرآن بلغة أخرى تحاكيه حذوا بحذو ، بحيث تحلّ مفردات الترجمة محلّ مفرداته ، وأسلوبها محلّ أسلوبه حتى تتحمل الترجمة ما تحمله نظم الأصل من المعاني المقيدة بكيفياتها البلاغية وأحكامها التشريعية :

قال الشيخ محمد حسين الذهبي رحمه اللّه « 1 » :

قال الشيخ محمد حسين الذهبي رحمه اللّه « 1 » :

وهذا غير ممكن بالنسبة لكتاب اللّه العزيز ، وذلك لأن القرآن نزل لغرضين أساسين :

أولهما : كونه آية دالة على صدق النبي صلى اللّه عليه وسلم فيما

( 1 ) التفسير والمفسرون لفضيلته 1 / 24 ، 25 .