دروس في علم الأصول — الجزء ١، الصفحة ٧٥

المدلول اللغوي والمدلول التصديقي

المدلول اللغوي والمدلول التصديقي

المدلول اللغوي والمدلول التصديقي

قلنا سابقا : إن دلالة اللفظ على المعنى هي أن يؤدي تصور اللفظ إلى

تصور المعنى ، ويسمى اللفظ " دالا " والمعنى الذي نتصوره عند سماع اللفظ

" مدلولا " .

وهذه الدلالة لغوية ، ونقصد بذلك أنها تنشأ عن طريق وضع اللفظ

للمعنى ، لان الوضع يوجد علاقة السببية بين تصور اللفظ وتصور المعنى ،

وعلى أساس هذه العلاقة تنشأ تلك الدلالة اللغوية ومدلولها هو المعنى اللغوي

للفظ .

ولا تنفك هذه الدلالة عن اللفظ مهما سمعناه ومن أي مصدر كان ،

فجملة " الحق منتصر " إذا سمعناها انتقل ذهننا فورا إلى مدلولها اللغوي

سواء سمعناها من متحدث واع أو من نائم في حالة عدم وعيه ، وحتى لو

سمعناها نتيجة لاحتكاك حجرين ، فنتصور معنى كلمة " الحق " ونتصور

معنى كلمة " منتصر " ، ونتصور النسبة التامة التي وضعت هيئة الجملة لها ،

وتسمى هذه الدلالة لأجل ذلك " دلالة تصورية " .

ولكنا إذا قارنا بين تلك الحالات وجدنا أن الجملة حين تصدر من النائم

أو تتولد نتيجة لاحتكاك بين حجرين لا يوجد لها إلا مدلولها اللغوي ذاك ،

ويقتصر مفعولها على إيجاد تصورات للحق والانتصار والنسبة التامة في ذهننا ،

وأما حين نسمع الجملة من متحدث واع فلا تقف الدلالة عند مستوى

التصور بل تتعداه إلى مستوى التصديق ، إذ تكشف الجملة عندئذ عن أشياء

نفسية في نفس المتكلم فنحن نستدل عن طريق صدور الجملة منه على وجود

إرادة استعمالية في نفسه ، أي إنه يريد أن يخطر المعنى اللغوي لكلمة " الحق "

وكلمة " المنتصر " وهيئة الجملة في أذهاننا وأن نتصور هذه المعاني ، كما

نعرف أيضا أن المتكلم إنما يريد منا أن نتصور تلك المعاني لا لكي يخلق