دروس في علم الأصول — الجزء ١، الصفحة ٤٣

التفاعل بين الكفر الأصولي والفكر الفقهي

بحوث النظرية خطوة إلى الامام لأنه يثير أمامها مشاكل ويضطرها إلى وضع

النظريات العامة لحولها ، كما أن دقة البحث في النظريات الأصولية تنعكس

على صعيد التطبيق إذ كلما كانت النظريات أوفر وأدق تطلبت طريقة

تطبيقها دقة وعمقا أكبر . وهذا التفاعل بين الذهنيتين الأصولية والفقهية

يؤكده تاريخ العلمين على طول الخط ، وتكشف عنه بوضوح دراسة المراحل

التي مر بها البحث الفقهي والبحث الأصولي في تاريخ العلم ، فقد نشأ علم

الأصول في أحضان علم الفقه كما نشأ علم الفقه في أحضان علم الحديث .

ولم يكن علم الأصول مستقلا عن علم الفقه في البداية ومن خلال نمو علم

الفقه واتساع أفق التفكير الفقهي أخذت الخيوط العامة ، والعناصر المشتركة في

عملية الاستنباط تبدو وتتكشف وأخذ الممارسون للعمل الفقهي يلاحظون

اشتراك عمليات الاستنباط في عناصر عامة لا يمكن استخراج الحكم الشرعي

بدونها ، وكان ذلك إيذانا بمولد علم الأصول واتجاه الذهنية الفقهية اتجاها

أصوليا ، فانفصل علم الأصول عن علم الفقه في البحث والتصنيف وأخذ يتسع

ويشرى تدريجا من خلال نمو الفكر الأصولي من ناحية وتبعا لتوسع البحث

الفقهي من ناحية أخرى ، لان اتساع نطاق التطبيق الفقهي كان يلفت أنظار

الممارسين إلى مشاكل جديدة فتوضع للمشاكل حلولها المناسبة وتتخذ الحلول

صورة العناصر المشتركة في علم الأصول .

وكلما بعد الفقيه عن عصر النص تعدد جوانب الغموض في فهم الحكم

من مداركه الشرعية وتنوعت الفجوات في عملية الاستنباط نتيجة للبعد

ألزمني ، فيحس أكثر فأكثر بالحاجة إلى تحديد قواعد عامة يعالج بها جوانب

الغموض ويملا بها تلك الفجوات ، وبهذا كانت الحاجة إلى علم الأصول

تاريخية بمعنى أنها تشتد وتتأكد كلما ابتعد الفقيه تاريخيا عن عصر النص

وتراكمت الشكوك على عملية الاستنباط التي يمارسها . وعلى هذا الأساس