دروس في علم الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٥١

الاعتراضات على أدلة البراءة

ويعرفوكم فيه الحق . قال الله تعالى : * ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا

تعملون ) * ( 1 ) .

ونلاحظ ان هذه الرواية تأمر بالكلف والتريث من أجل مراجعة الامام ،

واخذ الحكم منه لا بالكف والاجتناب بعد المراجعة وعدم التمكن من تعيين

الحكم ، وما نريده هو اجراء البراءة بعد المراجعة ، والفحص لما سيأتي من أن

البراءة مشروطة بالفحص ، وبذل الجهد في التوصل إلى الحكم الواقعي .

ومنها : رواية أبي سعيد الزهري عن أبي جعفر ( ع ) قال : الوقوف عند

الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة .

وتقريب الاستدلال انها تدل على وجود هلكة في اقتحام الشبهة ، وهذا

يعني تنجز التكليف الواقعي المشكوك وعدم كونه مؤمنا عنه ، وهو معنى

وجوب الاحتياط .

ويرد على ذلك أن هذا يتوقف على حمل الشبهة على الاشتباه بمعنى الشك ،

مع أن الأصل في مدلول الشبهة لغة المثل والمحاكي ، وانما يطلق على الشك

عنوان الشبهة ، لان المماثلة والمشابهة تؤدي إلى التحير والشك ، وعليه فلا

موجب لحمل الشبهة على الشك ، بل بالامكان حملها على ما يشبه الحق شبها

صوريا ، وهو باطل في حقيقته كما هو الحال في كثير من الدعوات الباطلة

التي تبدو بالتدليس ، وكأنها واجدة لسمات الحق ، وقد فسرت الشبهة بذلك

في جملة من الروايات ، كما في كلام للامام لابنه الحسن حيث روي عنه أنه قال :

( وانما سميت الشبهة شبهة لأنها تشبه الحق ، فاما أولياء الله فضياؤهم فيها

( 1 ) سورة النحل 43 .