دروس في علم الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٩٥

زمان الوجوب والواجب

لكل من الوجوب ، أي الحكم المجعول والواجب زمان ، والزمانان

متطابقان عادة ، فوجوب صلاة الفجر ، مثلا ، زمانه الفترة الممتدة بين

الطلوعين ، وهذه الفترة هي بنفسها زمان الواجب ، ويستحيل أن يكون زمان

الوجوب بكامله متقدما على زمان الواجب ، لان هذا معناه أنه في هذا

الظرف الذي يترقب فيه صدور الواجب لا وجوب ، فلا محرك للمكلف إلى

الاتيان بالواجب ، وهذا واضح . ولكن وقع البحث في أنه ، هل بالامكان أن

تتقدم بداية زمان الوجوب على زمان الواجب مع استمراره وامتداده

وتعاصره بقاءا مع الواجب ؟

ومثال ذلك : الوقوف بعرفات فإنه واجب على المستطيع ، وزمان الواجب

هو يوم عرفة من الظهر إلى الغروب ، وأما زمان الوجوب فيبدأ من حين

حدوث الاستطاعة لدى المكلف التي قد تسبق يوم عرفة بفترة طويلة ،

ويستمر الوجوب من ذلك الحين إلى يوم عرفة الذي هو زمان الواجب . وقد

ذهب جماعة من الأصوليين إلى أن هذا معقول ، وسموا كل واجب تتقدم

بداية زمان وجوبه على زمان الواجب بالواجب المعلق ، وحاولوا عن هذا

الطريق أن يفسروا ما سبق من مسؤولية المكلف تجاه المقدمات المفوتة ، وذلك

لان الاشكال في هذه المسؤولية كان يبتنى على إفتراض أن الوجوب لا يحدث

إلا في ظرف إيقاع الواجب ، فإذا افترضنا أن الوجوب غير مشروط بزمان