دروس في علم الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٦٨

موضوع الحجية

يبرز هذا المعنى دون ذاك فيقال حينئذ : إنه ظاهر فيه بحسب الدلالة

التصديقية .

وقد تقدم أن الظاهر من كل كلام أن يتطابق مدلوله التصوري مع

مدلوله التصديقي .

وعلى أي حال ، فموضوع الحجية هو الظهور على مستوى الدلالة

التصديقية ، لان الحجية معناها إثبات مراد المتكلم وحكمه بظهور الكلام ،

والكاشف عن المراد والحكم إنما هو الدلالة التصديقية والظهور التصديقي .

وأما الدلالة التصورية فلا تكشف عن شئ لكي تكون حجة في إثباته ، وإنما

هي مجرد إخطار وتصور ، نعم الظهور على مستوى الدلالة التصورية هو الذي

يعين لنا عادة الظهور التصديقي ، لان ظاهر الكلام هو التطابق بين ما هو

الظاهر تصورا ، وما هو المراد تصديقا وجدا . فالظهور التصوري إذن يؤخذ

كأداة لتعيين الظهور التصديقي الذي هو موضوع الحجية لا أنه موضوع لها

مباشرة .

وقد يوضح المتكلم في نفس كلامه ، ان مراده الجدي يختلف عما هو

الظاهر من الكلام في مرحلة المدلول التصوري ، وبهذا يصبح الظهور

التصديقي الذي هو موضوع الحجية مختلفا عن الظهور التصوري ، كما إذا

قال ، جئني بأسد وأعني به الرجل الشجاع ، وتسمى الجملة التي سببت هذا

الاختلاف بالقرينة المتصلة . وهذه القرينة تارة يكون تواجدها في الكلام

مؤكدا ، كما في هذا المثال ، وأخرى يكون محتملا ، كما لو كنا نستمع إلى

المتكلم ، ثم ذهلنا عن الاستماع واحتملنا أنه قال شيئا من ذلك القبيل .

وفي كل من الحالتين لا يمكن الاخذ بالظهور التصديقي للكلام في إرادة

الحيوان المفترس ، إذ في الحالة الأولى لا ظهور كذلك جزما ، لأننا نعلم بأن