دروس في علم الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٦٦

الاستدلال على حجية الظهور

الاستدلال على حجية الظهور

بنحو مسبق إلى الذهن تصورا على مستوى المدلول التصوري ، وتصديقا على

مستوى المدلول التصديقي ، وإن كانت إفادة المعنى الآخر تصورا وتصديقا

بالدليل المذكور ممكنة ، ومحتملة أيضا بحسب نظام اللغة وأساليب التعبير ،

وهذا هو الدليل الظاهر في معنى وفي مثل ذلك يحمل على المعنى الظاهر ، لان

الظهور حجة في تعيين مراد المتكلم . وهذه الحجية لا تقوم على أساس اعتبار

العلم ، لان الظهور لا يوجب العلم دائما ، بل على أساس حكم الشارع بذلك .

ويعبر عن حجية الظهور بأصالة الظهور ، وعلى وزان ذلك يقال أصالة

العموم وأصالة الاطلاق وأصالة الحقيقة وأصالة الجد ، وغير ذلك من

مصاديق لكبري حجية الظهور .

الاستدلال على حجية الظهور

وحكم الشارع بحجية الظهور يمكن الاستدلال عليه بالسيرة بأحد النحوين

التاليين :

النحو الأول : أن نتمسك بالسيرة العقلائية بمعنى استقرار بناء العقلاء على

اتخاذ الظهور وسيلة كافية لمعرفة مقاصد المتكلم ، وترتيب ما يرى لها من آثار

بحسب الأغراض التكوينية أو التشريعية ، وهذه السيرة بحكم استحكامها

تشكل دافعا عقلائيا عاما للعمل بالظهور في الشرعيات لو ترك المتشرعة إلى

ميولهم العقلائية ، وفي حالة من هذا القبيل يكون عدم الردع والسكوت كاشفا

عن الامضاء .

وقد تقدم في بحث دلالات الدليل الشرعي غير اللفظي استعراض عدد

من الأوجه لتفسير دلالة السكوت على الامضاء ، ويلاحظ هنا أن واحدا من

تلك الأوجه لا يمكن تطبيقه في المقام ، وهو تفسير الدلالة على أساس الظهور

الحالي ، لان الكلام هنا في حجية الظهور ، فلا يكفي في إثباتها ظهور حال