دروس في علم الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٥٣

أدلة حجية خبر الواحد

وتقريب الاستدلال ان الجملة في الآية الكريمة شرطية ، والحكم فيها هو

الامر بالتبين ، وموضوع الحكم النبأ وشرطه مجئ الفاسق به ، فتدل بالمفهوم

على انتفاء وجوب التبين عن النبأ إذا انتفى الشرط ولم يجئ به الفاسق ، وهذا

يعني انه لا يجب التبين في حالة مجئ العادل بالنبأ ، وليس ذلك إلا لحجيته .

وقد نوقش في الاستدلال المذكور بوجهين :

الأول ، ان مجئ الفاسق بالنبأ شرط محقق للموضوع لأنه هو الذي يحقق

النبأ ، وليس للجملة الشرطية مفهوم إذا كان الشرط مسوقا لتحقق الموضوع ،

كما تقدم في بحث مفهوم الشرط .

وحاول صاحب الكفاية ان يدفع هذه المناقشة بدعوى انها انما تتم على

الافتراض المتقدم في تعيين الموضوع والشرط ، واما إذا قيل بان الموضوع هو

الجائي بالنبأ ، والشرط هو الفسق ، كانت الآية في قوة قولنا ، إذا كان الجائي

بالنبأ فاسقا فتبينوا . ومن الواضح حينئذ ان الشرط هنا ليس محققا

للموضوع ، فيتم المفهوم . ولكن مجرد امكان هذه الفرضية لا يكفي لتصحيح

الاستدلال ما لم يثبت كونها هي المستظهرة عرفا من الآية الكريمة .

الثاني : ان الحكم بوجوب التبين معلل في الآية الكريمة بالتحرز من

الإصابة بجهالة ، والعلة مشتركة بين اخبار الآحاد لأن عدم العلم ثابت فيها

جميعا ، فتكون بمثابة القرينة المتصلة على إلغاء المفهوم .

وأجيب عن ذلك تارة بان الجهالة ليست مجرد عدم العلم ، بل تستبطن

السفاهة ، وليس في العمل بخبر العادل سفاهة لان سيرة العقلاء عليه . وأخرى

بان المفهوم أخص من عموم التعليل لأنه يقتضي حجية خبر العادل بينما

التعليل يدل على عدم حجية كل ما هو غير علمي ، ويشمل باطلاقه خبر

العادل ، فليكن المفهوم مقيدا لعموم التعليل .