دروس في علم الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٥١

درجة الوثوق في وسائل الإحراز الوجداني

درجة الوثوق في وسائل الإحراز الوجداني

الطبيعي ان يصل الينا شئ منها . وفي حالة عدم وصول شئ بالقدر الذي

تفترضه الظروف المشار إليها ، نستكشف عدم صدور الردع ، وبذلك يتم كلا

الركنين لدليل السيرة :

درجة الوثوق في وسائل الاحراز الوجداني :

وسائل الاحراز الوجداني التي يقوم كشفها على حساب الاحتمال ، تؤدي

تارة إلى القطع بالدليل الشرعي ، وأخرى إلى قيمة احتمالية كبيرة ، ولكن

تناظرها في الطرف المقابل قيمة احتمالية معتد بها ، وثالثة إلى قيمة احتمالية

كبيرة تقابلها في الطرف المقابل قيمة احتمالية ضئيلة جدا ، وتسمى القيمة

الاحتمالية الكبيرة في هذه الحالة بالاطمئنان ، وفي الحالة السابقة بالظن . ولا

شك في حجية الاحراز الواصل إلى درجة القطع تطبيقا لمبدأ حجية

القطع ، كما لا شك في أن الاحراز الظني غير كاف للمقصود ما لم يقم دليل

شرعي على التعبد به فيدخل في نطاق الاحراز التعبدي . واما الاطمئنان

فقد يقال بحجيته الذاتية عقلا تنجيزا وتعذيرا كالقطع ، بمعنى ان حق

الطاعة الثابت عقلا ، كما يشمل حالة القطع بالتكليف ، كذلك يشمل حالة

الاطمئنان به ، وكما لا يشمل حالة القطع بعدم التكليف ، كذلك لا يشمل

حالة الاطمئنان بعدمه ، فان صحت هذه الدعوى لم نكن بحاجة إلى

تعبد شرعي للعمل بالاطمئنان مع فارق ، وهو امكان الردع عن العمل

بالاطمئنان ، مع عدم امكانه في القطع كما تقدم ، وإن لم تصح هذه الدعوى ،

تعين طلب الدليل على التعبد الشرعي بالاطمئنان . والدليل هو السيرة العقلائية

الممضاة بدلالة السكوت . وفي مقام الاستدلال على حجية الاطمئنان شرعا

بالسيرة العقلائية مع سكوت الشارع عنها ، لا بد من افتراض القطع بهذين

الركنين ، ولا يكفي الاطمئنان ، والا كان من الاستدلال على حجية

الاطمئنان بالاطمئنان .