دروس في علم الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٤٧

الإحراز الوجداني للدليل الشرعي غير اللفظي

الإحراز الوجداني للدليل الشرعي غير اللفظي

السيرة ، وتطابق عدد كبير من المتشرعة عليها ، ومن هنا قلنا أن سيرة

المتشرعة تناظر الاجماع لأنها معا يقومان في كشفهما على أساس حساب

الاحتمال . غير أن الاجماع يمثل موقفا فتوائيا نظريا للفقهاء ، والآخر يمثل

سلوكا عمليا دينيا للمتشرعة .

وكثيرا ما تشكل سيرة المتشرعة بالمعنى المذكور الحلقة الوسيطة بين

الاجماع والدليل الشرعي ، بمعنى أن تطابق أهل الفتوى على حكم مع عدم

كونه منصوبا فيما بأيدينا من نصوص يكشف بظن غالب اطمئناني عن تطابق

سلوكي ، وارتكازي من المتشرعة المعاصرين لعصر النصوص ، وهذا بدوره

يكشف عن الدليل الشرعي . وبكلمة أخرى إن الاجماع المذكور يكشف عن

رواية غير مكتوبة ، ولكنها معاشة سلوكا وارتكازا بين عموم المتشرعة .

الاحراز الوجداني للدليل الشرعي غير اللفظي :

مر بنا أن دليل السيرة العقلائية يعتمد على ركنين : أحدهما : قيام السيرة

المعاصرة للمعصومين من العقلاء على شئ والآخر : سكوت المعصوم الذي يدل

- كما تقدم - على الامضاء . والسؤال الآن كيف يمكن أن نحرز كل واحد من

هذين الركنين ؟ فإننا بحكم عدم معاصرتنا لهما زمانا يجب أن نستدل عليهما

بقضايا معاصرة ثابتة وجدانا لكي نحرز بذلك هذا النوع من الدليل الشرعي .

أما السيرة المعاصرة للمعصومين عليهم السلام ، فهناك طرق يمكن أن

يدعى الاستدلال بها عليها ، وقد تستعمل نفس الطرق لاثبات السيرة

المعاصرة للمعصومين من المتشرعة بوصفهم الشرعي :

الطريق الأول : أن نستدل على ماضي السيرة العقلائية بواقعها المعاصر لنا .

وهذا الاستدلال يقوم على إفتراض الصعوبة في تحول السيرة من سلوك إلى

سلوك مقابل ، وكون السيرة العقلائية معبرة - بوصفها عقلائية - عن نكات