دروس في علم الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٤٦

سيرة المتشرعة

سيرة المتشرعة

ومنها : لحن كلام أولئك المجمعين في مقام الاستدلال على الحكم ، ومدى

احتمال ارتباط موقفهم بمدارك نظرية موهونة إلى غير ذلك من النكات

والخصوصيات .

ولما كان استكشاف الدليل الشرعي من الاجماع مرتبطا بحساب الاحتمال ،

لم يكن للاجماع بعنوانه موضوعية في حصوله ، فقد يتم الاستكشاف حتى مع

وجود المخالف إذا كان الخلاف بنحو لا يؤثر على حساب الاحتمال المقابل ،

وهذا يرتبط إلى درجة كبيرة بتشخيص نوعية المخالف وعصره ، ومدى

تغلغله في الخط العلمي وموقعه فيه . كما أنه قد لا يكفي الاجماع بحساب

الاحتمال للاستكشاف ، فتضم إليه قرائن احتمالية أخرى على نحو يتشكل من

المجموع ما يقتضي الكشف بحساب الاحتمال .

سيرة المتشرعة :

ويناظر الاجماع السيرة المعاصرة والقريبة من عصر المعصومين عليهم السلام

للمتشرعة بما هوم متشرعة . وتوضيح ذلك أن العقلاء المعاصرين للمعصومين

إذا اتجهوا إلى سلوك معين ، فتارة يسلكونه بما هم عقلاء كسلوكهم القائم على

التملك بالحيازة مثلا ، وأخرى يسلكونه بما هم متشرعة كمسحهم القدم في

الوضوء ببعض الكف مثلا . والأول هو السيرة العقلائية ، والثاني سيرة

المتشرعة ، والفرق بين السيرتين أن الأولى لا تكون بنفسها كاشفة عن موقف

الشارع ، وإنما تكشف عن ذلك بضم السكوت الدال على الامضاء ، كما تقدم ،

وأما سيرة المتشرعة ، فبالامكان اعتبارها بنفسها كاشفة عن الدليل الشرعي

على أساس أن المتشرعة حينما يسلكون بوصفهم متشرعة ، يجب أن يكونوا

متلقين ذلك من الشارع ، وهناك في مقابل ذلك احتمال أن يكون السلوك

المذكور مبنيا على الغفلة عن الاستعلام . أو الغفلة في فهم الجواب على تقدير

الاستعلام ، غير أن هذا الاحتمال يضعف بحساب الاحتمال كلما لوحظ شمول