دروس في علم الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٤٥

الإجماع

أضعف والعكس صحيح .

الثالثة : ان احتمال تأثير الخبر الأول في الخبر الثاني موجود في مجال الاخبار

الحدسية ، وغير موجود عادة في مجال الاخبار الحسية ، وهذا يعني أن احتمال

الخطأ في الخبر الأول يتضمن في مجال الحدسيات احتمالا للخطأ في الخبر الثاني ،

بينما هو في مجال الحسيات حيادي تجاه كون الثاني مخطئا أو مصيبا .

الرابعة : ان احتمال الخطأ في قضية حسية يقترن عادة بإحراز وجود

المقتضى للإصابة ، وهو سلامة الحواس والفطرة ، وينشأ من احتمال وجود المانع

عن تأثير المقتضى ، وأما احتمال الخطأ في قضية نظرية حدسية ، فهو يتضمن

أحيانا احتمال عدم وجود المقتضى للإصابة ، أي احتمال كون عدم الإصابة

ناشئا من القصور لا لعارض من قبيل الذهول أو ارتباك البال .

الخامسة : أن الأخطاء المحتملة في مجموع الاخبار الحدسية يحتمل نشوؤها

من نكتة مشتركة ، وأما الأخطاء المحتملة في مجموعة الاخبار الحسية فلا يحتمل

فيها ذلك عادة ، بل هي ترتبط في كل مخبر بظروفه الخاصة ، وكلما كان

هناك احتمال النكتة المشتركة موجودا ، كان احتمال المجموع أقرب من إحتماله

في حالة عدم وجودها .

ويتأثر حساب الاحتمال في الاجماع بعوامل عديدة منها : نوعية العلماء

المتفقين من الناحية العلمية ، ومن ناحية قربهم من عصر النصوص .

ومنها : طبيعة المسألة المتفق على حكمها ، وكونها من المسائل المترقب ورود

النص بشأنها ، أو من التفصيلات والتفريعات .

ومنها : درجة ابتلاء الناس بتلك المسألة وظروفها الاجتماعية فقد يتفق أنها

بنحو يقتضي توافر الدواعي والظروف إشاعة الحكم المقابل لو لم يكن الحكم

المجمع عليه ثابتا في الشريعة حقا .