دروس في علم الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٢٤

جمع الغاية والاستثناء

جمع الغاية والاستثناء

بفردين من الوجوب وبجعلين ، لما كانت هناك فائدة في ذكر المولى لقيد

العدالة ، لأنه لو لم يذكره وجاء الخطاب مطلقا لما أضر بمقصوده ، وإذا لم

تكن هناك فائدة في ذكر القيد كان لغوا ، فيتعين لصيانة كلام المولى عن

اللغوية أن يفترض لذكر القيد فائدة ، وهي التنبيه على عدم شمول الحكم

للفقير غير العادل فيثبت المفهوم

وهذا البيان وإن كان متجها ، ولكنه إنما يقتضي نفي الثبوت الكلي الشامل

للحكم في حالات انتفاء الوصف ولا ينفي ثبوته في بعض الحالات مع انتفائه

في حالات أخرى ، إذ يكون لذكر القيد عندئذ فائدة وهي التحرز عن هذه

الحالات الأخرى ، لأنه لو لم يذكر لشمل الخطاب كل حالات الانتفاء .

فالوصف إذن له مفهوم محدود ، ويدل على انتفاء الحكم بانتفاء الوصف على

نحو السالبة الجزئية لا على نحو السالبة الكلية .

وينبغي أن نلاحظ في هذا المجال ، أن الوصف تارة يذكر مع موصوفه

فيقال مثلا : ( احترم العالم الفقيه ) وأخرى يذكر مستقلا فيقال : ( احترم

الفقيه ) . والوجه الأول لاثبات المفهوم للوصف لو تم يجري في كلتا الحالتين ،

وأما الوجه الثاني فيختص بالحالة الأولى ، لان ذكر الوصف في الحالة الثانية لا

يكون لغوا على أي حال ما دام الموصوف غير مذكور .

جمل الغاية والاستثناء :

وهناك جمل أخرى يقال عادة بثبوت المفهوم لها كالجملة المتكلفة لحكم

مغيبي ، كما في ( صم إلى الليل ) أو المتكفلة لحكم مع الاستثناء منه . ولا شك

في أن الغاية والاستثناء يدلان على أن شخص الحكم الذي أريد إبرازه بذلك

الخطاب منفي بعد وقوع الغاية ، ومنفي عن المستثنى تطبيقا لقاعدة احترازية

القيود ، ولكن هذا لا يكفي لاثبات المفهوم ، لان المطلب فيه نفي طبيعي