دروس في علم الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٩٦

المقارنة بين الجمل التامة والناقصة

تنوع المدلول التصديقي :

عرفنا فيما سبق أن الألفاظ لها دلالة تصورية تنشأ من الوضع ، ولها دلالة

تصديقية تنشأ من السياق . والدلالة التصديقية الأولى تشترك فيها الكلمات

والجمل الناقصة والجمل التامة . والدلالة التصديقية الثانية على المراد الجدي

تختص بها الجمل التامة . وسنخ المدلول التصديقي الأول واحد في جميع

الألفاظ وهو قصد المتكلم إخطار صورة المعنى في ذهن السامع . وأما سنخ

المدلول التصديقي الثاني أن المراد الجدي فيختلف من جملة تامة إلى جملة تامة

أخرى . فالجملة الخبرية مثل ( زيد عالم ) مدلولها الجدي قصد الاخبار

والحكاية عن النسبة التامة التي تدل عليها هيئتها ، والجملة الاستفهامية ( هل

زيد عالم ) مدلولها الجدي طلب الفهم والاطلاع على وقوع تلك النسبة التامة ،

والجملة الطلبية ( صل ) مدلولها الجدي طلب إيقاع النسبة التامة التي تدل عليها

هيئة صل أي طلب وقوع الصلاة من المخاطب .

ويختلف في ذلك السيد الأستاذ فإنه بنى - كما عرفنا سابقا - على أن

الوضع عبارة عن التعهد وفرع عليه أن الدلالة اللفظية الناشئة من الوضع دلالة

تصديقية لا تصورية بحتة ، وعلى هذا الأساس اختار أن كل جملة تامة

موضوعة بالتعهد لنفس مدلولها التصديقي الجدي مباشرة وقد عرفت الحال

في مبناه سابقا .

المقارنة بين الجمل التامة والناقصة :

لا شك في أن المعنى الموضوع له للجملة التامة يختلف عن المعنى الموضوع

له للجملة الناقصة ، لان الأولى يصح السكوت عليها دون الثانية . وهذا

الاختلاف يوجد تفسيران له :

أحدهما مبني على أن المعنى الموضوع له هو المدلول التصديقي مباشرة كما