دروس في علم الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٣

مقدمة

الطريقية مثلا يعرض في حلقة ابتدائية عرضا ساذجا بدون تعميق ثم يعمق في

حلقة لاحقة ، فيعرض على نحو يميز فيه بين التنزيل والاعتبار ، وقد يعرض في

حلقة أخرى حينئذ على نحو المقارنة بين هذين النحوين في النتائج والآثار .

المبرر الثاني : ان الكتب الأربعة السالفة الذكر - على الرغم من أنها

استعملت ككتب دراسية منذ أكثر من خمسين عاما - لم تؤلف من قبل

أصحابها لهذا الهدف ، وانما ألفت لكي تعبر عن آراء المؤلف وأفكاره في

المسائل الأصولية المختلفة ، وفرق كبير بين كتاب يضعه مؤلفه لكي يكون

كتابا دراسيا وكتاب يؤلفه ليعبر فيه عن أعمق وأرسخ ما وصل إليه من

أفكار وتحقيقات ، لان المؤلف في الحالة الأولى يضع نصب عينيه الطالب

المبتدئ الذي يسير خطوة فخطوة في طريق التعرف على كنوز هذا العلم

وأسراره ، واما في الحالة الثانية فيضع المؤلف في تصوره شخصا نظيرا له

مكتملا من الناحية العلمية ويحاول ان يشرح له وجهة نظره ويقنعه بها بقدر

ما يتاح من وسائل الاقناع العلمي . ومن الواضح ان كتابا يوضع بهذا

الاعتبار لا يصلح أن يكون كتابا دراسيا مهما كانت قيمته العلمية وابداعه

الفكري ، ومن أجل ذلك كانت الكتب الدراسية المتقدمة الذكر غير صالحة

للقيام بهذا الدور على جلالة قدرها العلمي لأنها ألفت للعلماء والناجزين لا

للمبتدئين والسائرين . فمن هنا لم يحرص في هذه الكتب وأمثالها من الكتب

العلمية المؤلفة للعلماء على ابراز كل خطوات الاستدلال وحلقات التفكير في

المسألة الواحدة ، فقد تحذف بعض الحلقات في الأثناء أو البداية لوضوحها

لدى العالم ، غير أن الصورة حينئذ تصبح غير واضحة في ذهن الطالب وعلى

سبيل المثال لتوضيح الفكرة نذكر انه بحث في التعبدي والتوصلي عن

استحالة اخذ قصد الامتثال في متعلق الأمر ، وفرع عليه ان التعبدي لا يتميز

عن التوصلي في مرحلة الامر بل في مرحلة الغرض إذ لا يستوفى غرضه إلا

بقصد الامتثال ، واستنتج من ذلك عدم امكان التمسك باطلاق الامر لاثبات