دروس في علم الأصول — الجزء ١، الصفحة ١١١

العلاقة القائمة بين الحكم والمقدمات

وإنما يتوقف متعلق الوجوب - أي الصلاة - على الوضوء ، ويتوقف الوضوء

على تحضير الماء الكافي ، ويتوقف تحضير هذا الماء على فتح خزان الماء مثلا .

فهناك إذن سلسلتان من المقدمات : الأولى سلسلة مقدمات المتعلق أي

الوضوء الذي تتوقف عليه الصلاة وتحضير الماء الذي يتوقف عليه الوضوء

وفتح الخزان الذي يتوقف عليه تحضير الماء .

والثاني سلسلة مقدمات الوجوب ، وهي الاستطاعة التي تدخل في تكوين

موضوع وجوب الحج ، والتكسب الذي تتوقف عليه الاستطاعة ، وذهاب

الشخص إلى محله في السوق الذي يتوقف عليه التكسب . وموقف الوجوب من

هذه السلسلة الثانية وكل ما يندرج في القسم الثاني من المقدمات سلبي دائما ،

لان هذا القسم يتوقف عليه وجود موضوع الحكم ، وقد عرفنا سابقا أن

الوجوب لا يمكن أن يدعو إلى موضوعه .

وتسمى كل مقدمة من هذا القسم " مقدمة وجوب " أو " مقدمة

وجوبية " . وأما السلسلة الأولى والمقدمات التي تندرج في القسم الأول ،

فالمكلف مسؤول عن إيجادها ، أي إن المكلف بالصلاة مثلا مسؤول عن

الوضوء لكي يصلي ، والمكلف بالحج مسؤول عن السفر لكي يحج ، والمكلف

بالجهاد مسؤول عن التسلح لكي يجاهد .

والنقطة التي درسها الأصوليون هي نوع هذه المسؤولية ، فقد قدموا لها

تفسيرين :

أحدهما أن الواجب شرعا على المكلف هو الصلاة فحسب دون مقدماتها

من الوضوء ومقدماته ، وإنما يجد المكلف نفسه مسؤولا عن إيجاد الوضوء

وغيره من المقدمات عقلا ، لأنه يرى أن امتثال الواجب الشرعي لا يتأتى له

إلا بإيجاد تلك المقدمات .