إمتاع الأسماع — الجزء ١، الصفحة ٣١٦

خبر الشاة المسمومة

إسلام صفية وزواجه صلى الله عليه وسلم بها

خبر الشاة المسمومة

صفية بنت حيي : إسلامها ، وزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم بها

وكانت صفية بنت حيي تحت كنانة بن أبي الحقيق ، فسباها رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

وبعث بها مع بلال إلى رحله ، فمر بها وبابنة عمها على القتلى ، فصاحت ابنة عمها

صياحا شديدا ، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صنع بلال وقال : ذهبت منك الرحمة ؟

تمر بجارية حديثة السن على القتلى ! ! فقال : يا رسول الله ! ما ظننت أنك تكره

ذلك ، وأحببت أن ترى مصارع قومها ! فدفع ابنة عم صفية إلى دحية الكلبي ،

وأعتق صفية وتزوجها ، وجعل عتقها صداقها .

خبر الشاة المسمومة

التي أكل منها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتلت بشر بن البراء

ثم إن زينب بنت الحارث اليهودية أخت مرحب ( 1 ) ، ذبحت عنزا لها وطبختها

وسمتها ، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب وانصرف إلى منزله ، وجد زينب عند

رحله ، فقدمت له الشاة هدية . فأمر بها فوضعت بين يديه ، وتقدم هو وأصحابه

إليها ليأكلوا ، فتناول الذراع ، وتناول بشر بن البراء عظما ، وانتهس رسول الله

صلى الله عليه وسلم ثم ازدرد ، وقال : كفوا أيديكم ، فإن هذه الذراع تخبرني أنها مسمومة ! فقال

بشر بن البراء : والله يا رسول الله ، وجدت ذلك من أكلتي ( 2 ) التي أكلت ، فما

منعني أن ألفظها إلا كراهية أنغص عليك طعامك . فلم يرم ( 3 ) بشر من مكانه حتى

تغير ثم مات . ودعا رسول الله زينب وقال : سممت الذراع ؟ قالت : من أخبرك ؟

قال : الذراع " قالت : نعم ! قال : وما حملك على ذلك ؟ قالت : قتلت أبي وعمي

وزوجي ، ونلت من قومي ما نلت ، فقلت : إن كان نبيا فستخبره الشاة ، وإن

كان ملكا استرحنا منه ! فقيل : أمر بها فقتلت ثم صلبت ( 4 ) ، كما رواه أبو داود .

وقيل عفا عنها ( 5 ) .

( 1 ) كذا في ( خ ) ، وفي سنن أبي داود ج 4 ص 648 ، ويرى بعض الرواة أن " زينب بنت الحارث " هذه هي ابنة أخي مرحب اليهودي ، راجع ( مجمع الزوائد ) ج 6 ص 153 . ( 2 ) أكلتي : لقمتي . ( 3 ) لم يرم : لم يفارق مكانه . ( 4 ) ( مجمع الزوائد ) ج 8 ص 296 . ( 5 ) ( سنن أبي داود ) ج 4 ص 647 وما بعدها ، ( باب من سقى رجلا سما أو أطعمه فمات ، أيقاد منه ؟ ) الأحاديث أرقام : 5408 ، 5409 ، 5410 ، 5411 ، 5412 ، 5413 ، 5414 وقال الخطابي في ( معالم السنن ) ج 4 ص 649 " وفي الحديث دليل على إباحة أكل طعام أهل الكتاب ، وجواز مبايعتهم ومعاملتهم ، مع إمكان أن يكون في أموالهم الربا ونحوه من الشبهة " .