إمتاع الأسماع — الجزء ١، الصفحة ٠.٣٠

الأولى في ليدن ، نشره فوس ، سنة ( 1888 ) ، والثانية في القاهرة سنة

( 1927 ) ثم طبع عدة طبعات آخرها بدار المعارف - القاهرة - سنة ( 1988 )

بتحقيق الدكتور حسن مؤنس . وقد أشار إليه المقريزي - رحمه الله - في ( إمتاع

الأسماع ) : بتحقيقنا 12 / 355 .

46 - ( النحل وما فيه من غرائب الحكمة ) :

* منه نسخة خطية في مكتبة جامعة كمبرج ، راجع ( تاريخ آداب

اللغة العربية ) جورجي زيدان ، 3 / 178 ، فقرة 12 .

47 - ( نهاية الجمع لأخبار القراءات السبع ) :

أشار إليه المقريزي - رحمه الله - في ( إمتاع الأسماع ) بتحقيقنا : 12 / 32

ولم أقف له على مصدر آخر يشير إلى نسخ منه مخطوطة أو مطبوعة .

من هذا العرض الموجز لمجهودات المقريزي - رحمه الله - في الكتابة

التاريخية ، نجد أنه قد ألح من خلالها على التوكيد على ثلاث صفات امتاز

بها ، وهي :

( مصريته ) و ( عروبته ) و ( إسلامه ) .

أما مصريته ، فتبدو في تحمسه للتأريخ لمصر في أطوارها المختلفة ، فيما

قبل الإسلام وبعده ، حيث أنشأ فيها مؤلفا مجملا ، لتاريخها ، وخططها ،

وعمرانها - منذ القدم وحتى وفاته - وهو : ( المواعظ والاعتبار بذكر الخطط

والآثار ) ، ثم عمد إلى تفصيل أكثر ، أجمل فيه بالتأريخ لمصر الإسلامية ، منذ

الفتح الإسلامي لها وإلي قبيل وفاته ، في عدة مؤلفات متتابعة ، وهي : ( عقد

جواهر الأسفاط ) و ( اتعاظ الحنفاء ) و ( السلوك ) و ( المقفى ) .

وأما عروبته ، فقد كانت دافعا قويا لديه إلى إنشاء عدة مؤلفات ، منها

( الخبر عن البشر ) و ( البيان والإعراب ) و ( تراجم ملوك المغرب ) و ( الطرفة

الغريبة ) .

وأما إسلامه ، فيتبدى - فضلا عن العاطفة الدينية الجياشية ، المبثوثة في

سائر مؤلفاته - في ( إمتاع الأسماع ) ، وقد جعله تاريخا مجملا للرسول صلى الله عليه وسلم