الحيوان — الجزء ١، الصفحة ٢٥٧

268 - [ هجو الناس بهجو كلابهم ]

ومرّة وثّابا ، كما قال الراعي في الحطيئة : [ من الطويل ]

ألا قبّح اللّه الحطيئة إنّه * على كلّ ضيف ضافه فهو سالح « 1 »

وقعنا إليه وهو يخنق كلبه * دع الكلب ينبح إنّما الكلب نابح

وقال أعشى بني تغلب : [ من الطويل ]

بكيت على زاد خبيث قريته * ألا كلّ عبسيّ على الزاد نابح

وقال الفرزدق : [ من الطويل ]

ولا تنزع الأضياف إلّا إلى فتى * إذا ما أبى أن ينبح الكلب أوقدا

( وقال الآخر :

دع الكلب ينبح إنّما الكلب نابح

وقال الآخر :

ألا كلّ كلب لا أبا لك نابح

وقال الفرزدق :

إذا ما أبى أن ينبح الكلب أوقدا ) « 2 »

ومتى صار الكلب يأبى النباح ؟ ! فهذا على أنّهم يتشفّون بذكر الكلب ، ويرتفقون به ، لا على أنّ هذا الأمر الذي ذكروه قد كان على الحقيقة .

وقال الآخر ، وهو جرير : [ من الطويل ]

ولو كنت في نجران أو بعماية * إذن لأتاني من ربيعة راكب « 3 »

يثير الكلاب آخر اللّيل وطؤه * كضبّ العراد خطوه متقارب « 4 »

فبات يمنّينا الربيع وصوبه * وينظر من لقّاعة وهو كاذب « 5 »

فذكر تقارب خطوه ، وإخفاء حركته ، وأنّه مع ذلك قد أثار الكلاب من آخر الليل ، وذلك وقت نومها وراحتها ، وهذا يدلّ على تيقّظها ودقّة حسّها .

( 1 ) الأبيات للراعي في العمدة 2 / 151 ، ولابن أعيا في البخلاء 241 ، والأغاني 2 / 172 - 173 ، وبلا نسبة في الوحشيات 241 . ( 2 ) ما بين قوسين هو أعجاز أبيات سابقة . ( 3 ) ديوان جرير 42 ( طبعة الصاوي ) . ( 4 ) العراد : شجر صلب العود ؛ منتشر الأغصان . ( 5 ) اللقاعة : الكثير الكلام .