الحيوان — الجزء ١، الصفحة ٢٢٩

247 - [ رأي النظّام في بعض المفسرين ]

يصفون ذلك الوادي . ومعنى الويل في كلام العرب معروف ، وكيف كان في الجاهليّة قبل الإسلام ، وهو من أشهر كلامهم ! وسئلوا عن قوله تعالى : قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ « 1 » قالوا : الفلق : واد في جهنم ، ثمّ قعدوا يصفونه . وقال آخرون : الفلق : المقطرة بلغة اليمن .

وقال آخرون في قوله تعالى : عَيْناً فِيها تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا « 2 » قالوا : أخطأ من وصل بعض هذه الكلمة ببعض . قالوا : وإنّما هي : سل سبيلا إليها يا محمد . فإن كان كما قالوا فأين معنى تسمّى ، وعلى أيّ شيء وقع قوله تسمّى فتسمّى ما ذا ، وما ذلك الشيء ؟

وقالوا في قوله تعالى : وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا « 3 » قالوا الجلود كناية عن الفروج . كأنه كان لا يرى أنّ كلام الجلد من أعجب العجب ! وقالوا في قوله تعالى : كانا يَأْكُلانِ الطَّعامَ « 4 » : إنّ هذا إنّما كان كناية عن الغائط . كأنه لا يرى أنّ في الجوع وما ينال أهله من الذّلّة والعجز والفاقة ، وأنّه ليس في الحاجة إلى الغذاء - ما يكتفى به في الدّلالة على أنّهما مخلوقان ، حتّى يدّعي على الكلام ويدّعي له شيئا قد أغناه اللّه تعالى عنه .

وقالوا في قوله تعالى : وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ « 5 » : إنّه إنما عنى قلبه .

ومن أعجب التأويل قول اللّحياني : ( الجبّار ) من الرجال يكون على وجوه :

يكون جبّارا في الضّخم والقوّة ، فتأوّل قوله تعالى : إِنَّ فِيها قَوْماً جَبَّارِينَ « 6 » قال :

ويكون جبّارا على معنى قتّالا ، وتأوّل في ذلك : وَإِذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ « 7 » ، وقوله لموسى صلى اللّه عليه وسلم : إِنْ تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّاراً فِي الْأَرْضِ « 8 » أي قتّالا بغير حقّ .

والجبار : المتكبّر عن عبادة اللّه تعالى ، وتأوّل قوله عزّ وجلّ :

( 1 ) . 1 / الفلق : 113 . ( 2 ) . 18 / الإنسان : 76 . ( 3 ) . 21 / فصلت : 41 . ( 4 ) . 75 / المائدة : 5 . ( 5 ) . 4 / المدثر : 74 . ( 6 ) . 22 / المائدة : 5 . ( 7 ) . 130 / الشعراء : 26 . ( 8 ) . 19 / القصص : 28 .