التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب — الجزء ١، الصفحة ٨٣

حجّية ظواهر الكتاب

وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ « 1 » .

إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ « 2 » .

قُرْآناً عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ « 3 » .

كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ « 4 » .

وقد رغّب النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في الرجوع إلى القرآن عند مدلهمّات الأمور وعرض مشتبهات الأحاديث عليه ، وهكذا ندب الأئمّة من أهل البيت عليهم السّلام إلى فهم الأحكام من نصوص الكتاب ، والوقوف على رموزه ودقائقه في التعبير والبيان .

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « فإذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن ، فإنّه شافع مشفّع وماحل مصدّق . « 5 » ومن جعله أمامه قاده إلى الجنّة ، ومن جعله خلفه ساقه إلى النار . وهو الدليل يدلّ على خير سبيل ، وهو كتاب فيه تفصيل وبيان وتحصيل ، وهو الفصل ليس بالهزل . « 6 » وله ظهر وبطن ، فظاهره حكم وباطنه علم « 7 » ، ظاهره أنيق وباطنه عميق . له نجوم وعلى نجومه نجوم ، « 8 »

( 1 ) القمر / 17 . ( 2 ) الزخرف / 3 . ( 3 ) الزمر / 28 . ( 4 ) ص / 29 . ( 5 ) يعني : إن شفع لأحد قبلت شفاعته ، وإن سعى بأحد صدّق . ( 6 ) أي جاء لبيان الحق وفصله عن الباطل ، وليس مجرد تفنّن في الكلام والأدب الرفيع . ( 7 ) فإنّ ظواهر القرآن هي بيان الأحكام التكليفية والتشريعات الظاهرة . أما باطنه فملؤه علم وحكمة وحقائق راهنة . ( 8 ) أي دلائل لائحة ، بعضها على بعض شاهدة .