التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب — الجزء ١، الصفحة ٦٩

أحدهما :

أن جملة ما تحصّل في معنى الحديث خمسة أقوال :

أحدها : التفسير من غير حصول العلوم ، التي يجوز معها التفسير .

ثانيها : تفسير المتشابه الذي لا يعلمه إلّا اللّه .

ثالثها : التفسير المقرّر للمذهب الفاسد ، بأن يجعل المذهب أصلا والتفسير تابعا ، فيردّ إليه بأيّ طريق أمكن ، وإن كان ضعيفا .

رابعها : التفسير بأنّ مراد اللّه كذا على القطع من غير دليل .

خامسها : التفسير بالاستحسان والهوى . « 1 » قلت : ويمكن إرجاع هذه الوجوه الخمسة إلى نفس الوجهين اللّذين ذكرناهما ؛ إذ الخامس يرجع إلى الثالث ، والرابع والثاني يرجعان إلى الأوّل ، فتدبّر .

خلاصة القول في التفسير بالرأي

خلاصة القول في التفسير بالرأي

يتلخص القول في تفسير

حديث « من فسّر القرآن برأيه . . . »

: أن الشيء المذموم أو الممنوع شرعا ، الذي استهدفه هذا الحديث ، أمران :

أحدهما :

أحدهما :

أن يعمد قوم إلى آية قرآنية ، فيحاولوا تطبيقها على ما قصدوه من رأي أو عقيدة ، أو مذهب أو مسلك ، تبريرا لما اختاروه في هذا السبيل ، أو تمويها على العامة في تحميل مذاهبهم أو عقائدهم ، تعبيرا على البسطاء الضعفاء .

وهذا قد جعل القرآن وسيلة لإنجاح مقصوده بالذات ، ولم يهدف تفسير القرآن في شيء . وهذا هو الذي عني

بقوله عليه السّلام : فقد خرّ بوجهه أبعد من السماء ، أو فليتبوّأ مقعده من النار .

( 1 ) الإتقان في علوم القرآن ، ج 4 ، ص 191 .