التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب — الجزء ١، الصفحة ٥٥٣

التاسع - حديث الرجعة

ومحض الكفر محضا . حتى تؤخذ الأوتار والثارات ، ولا يظلم ربك أحدا . ونحن تأويل هذه الآية : وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ . . . « 1 » .

قال العلامة المجلسي : ورواه ابن عياش في المقتضب بإسناده إلى سلمان أيضا « 2 » .

قلت : وهذا عن تأويل الآيتين ، وتفسير معاني القرآن الباطنة .

قال أبو علي الطبرسي : واستدل بهذه الآية - سورة النمل / 83 - على صحة الرجعة من ذهب إلى ذلك من الإمامية . بأن قال : إنّ دخول « من » في الكلام يوجب التبعيض ، فدلّ ذلك على أن اليوم المشار إليه في الآية يحشر فيه قوم دون قوم ، وليس ذلك صفة يوم القيامة الذي يقول فيه سبحانه : وَحَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً .

قال : وقد تظاهرت الأخبار عن أئمة الهدى من آل محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في أن اللّه تعالى سيعيد عند قيام المهدي قوما ممن تقدّم موتهم من أوليائه وشيعته ، ليفوزوا بثواب نصرته ويبتهجوا بظهور دولته ، ويعيد أيضا قوما من أعدائه لينتقم منهم وينالوا بعض ما يستحقّونه من الخزي والهوان .

قال : ولا يشكّ عاقل أنّ هذا مقدور للّه تعالى غير مستحيل في نفسه . وقد فعل اللّه ذلك في الأمم الخالية ، ونطق به القرآن في عدّة مواضع ، مثل قصّة عزير وغيره على ما فسّرناه في موضعه .

( 1 ) القصص / 5 . ( 2 ) بحار الأنوار ، ج 53 ، ص 142 - 144 .