التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب — الجزء ١، الصفحة ٥٥٠

التاسع - حديث الرجعة

آيات اللّه « 1 » .

3 - وقوله تعالى : وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ « 2 » .

قال الطبرسي : أي ثم أحييناكم لاستكمال آجالكم .

قال : واستدلّ قوم من أصحابنا بهذه الآية على جواز الرجعة . وقول القائل :

لا تجوز إلّا في حياة النبيّ لتكون دليلا على نبوّته ، باطل ؛ لأنه عندنا بل عند أكثر الأمة يجوز إظهار المعجزات على أيدي الأئمّة والأولياء . وقال أبو القاسم البلخي : لا تجوز الرجعة مع الإعلام بها ، لاستلزامه الإغراء بالمعاصي اتّكالا على التوبة عند الكرّة . وجوابه : أنّ الرجعة التي نقول بها ليست لجميع الناس فلا إغراء ؛ إذ لا قطع برجوع أيّ أحد « 3 » .

4 - وقوله تعالى - خطابا مع عيسى عليه السّلام - : وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتى بِإِذْنِي « 4 » .

قال الصدوق : وجميع الموتى الذين أحياهم عيسى المسيح بإذن اللّه ، عاشوا فترة ثم ماتوا بآجالهم .

5 - وأصحاب الكهف لَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً ثم بعثهم اللّه ، قال تعالى : فَضَرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً ، ثُمَّ بَعَثْناهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى لِما لَبِثُوا أَمَداً - إلى قوله - وَكَذلِكَ بَعَثْناهُمْ لِيَتَساءَلُوا بَيْنَهُمْ . قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ « 5 » .

( 1 ) مجمع البيان ، ج 2 ، ص 370 . ( 2 ) البقرة / 55 - 56 . ( 3 ) مجمع البيان ، ج 1 ، ص 115 . ( 4 ) المائدة / 110 . ( 5 ) الكهف / 11 - 25 .