التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب — الجزء ١، الصفحة ٥٣

صلاحية المفسّر

والعلم مبدأ ، والعمل تمام . ولا يتم العلم من دون عمل ، ولا يخلص العمل دون العلم ؛ ولذلك لم يفرد تعالى أحدهما من الآخر في عامة القرآن ، نحو قوله :

وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً « 1 » ، وَمَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ « 2 » . الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ « 3 » .

ولا يمكن تحصيل هذين ( العلم والعمل ) إلّا بعلوم لفظية ، وعقلية ، وموهبيّة :

فالأول : معرفة الألفاظ ، وهو علم اللغة .

والثاني : مناسبة بعض الألفاظ إلى بعض ، وهو علم الاشتقاق .

والثالث : معرفة أحكام ما يعرض الألفاظ من الأبنية والتصاريف والإعراب ، وهو النحو . .

والرابع : ما يتعلق بذات التنزيل ، وهو معرفة القراءات .

والخامس : ما يتعلق بالأسباب التي نزلت عندها الآيات ، وشرح الأقاصيص التي تنطوي عليها السور ، من ذكر الأنبياء عليهم السّلام والقرون الماضية ، وهو علم الآثار والأخبار .

والسادس : ذكر السنن المنقولة عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وعمّن شهد الوحي ، وما اتّفقوا عليه وما اختلفوا فيه ، مما هو بيان لمجمل ، أو تفسير لمبهم المنبأ عنه بقوله تعالى : وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ « 4 » وبقوله : أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ « 5 » ، وذلك علم السنن .

( 1 ) التغابن / 9 . ( 2 ) غافر / 40 . ( 3 ) الرعد / 29 . ( 4 ) النحل / 44 . ( 5 ) الأنعام / 90 .