التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب — الجزء ١، الصفحة ٤٧٣

الخلط في التفاسير المأثورة

وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ « 1 » .

فالآية - حسب ظاهرها - وردت بشأن قوم موسى واستضعاف فرعون لهم ، فأراد اللّه أن يرفع بهم ويستذلّ فرعون وقومه .

لكن الآية في مفادها العام وعد بنصر المستضعفين في الأرض ورفعهم على المستكبرين ، في أيّ عصر وفي أيّ دور ، سنّة اللّه التي جرت في الخلق . لكن على شرائط يجب توفّرها كما توفّرت حينذاك على عهد موسى وفرعون ، فإن عادت الشرائط وتهيّأت الظروف ، فإن السنّة تجري كما جرت أول الأمر .

وبذلك جاء تأويل الآية بشأن مهديّ هذه الأمّة ، واستخلاص المستضعفين في الأرض على يده من نير المستكبرين .

قال الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام - : « لتعطفنّ الدنيا علينا بعد شماسها عطف الضروس على ولدها ، ثم تلا هذه الآية » « 2 » .

و

في كتاب الغيبة قال أمير المؤمنين عليه السّلام - : « هم آل محمد - صلوات اللّه عليه - يبعث اللّه مهديّهم بعد جهدهم ، فيعزّهم ويذلّ أعدائهم »

. والروايات بهذا المعنى كثيرة جدا « 3 » .

فقد جاء ذكر موسى وقومه وفرعون وقومه ، والمقصود - في باطن الآية - كل مستضعف في الأرض ومستكبر فيها .

قال الإمام السجاد : والذي بعث محمدا بالحق بشيرا ونذيرا ، إنّ الأبرار منا

( 1 ) القصص / 5 . ( 2 ) يقال : شمس الفرس شموسا وشماسا ، إذا استعصى على راكبه . والضروس : الناقة السيئة الخلق تعضّ حالبها . ( 3 ) راجع : تفسير الصافي ، ج 2 ، ص 253 .