التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب — الجزء ١، الصفحة ٤٠

مزاعم في التأويل

والفرق بين « الإنزال » و « التنزيل » أمر أبدعه الراغب الأصبهاني ، ولا شاهد له .

قال : وإنما خصّ لفظ الإنزال دون التنزيل ؛ لما روي أن القرآن نزل دفعة واحدة إلى سماء الدنيا ، ثم نزل نجما فنجما . ولفظ الإنزال أعمّ من التنزيل ، قال :

لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ « 1 » ولم يقل : لو نزّلنا ، تنبيها إنا لو خوّلناه مرّة ما خوّلناك مرارا .

ويرد عليه ما حكاه اللّه عن قوله العرب : لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً « 2 » .

وكذلك قوله تعالى : وَقالُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ « 3 » .

وقوله : وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْ لا نُزِّلَتْ سُورَةٌ « 4 » .

وقوله : وَلَوْ نَزَّلْنا عَلَيْكَ كِتاباً فِي قِرْطاسٍ فَلَمَسُوهُ . . . « 5 » .

وقوله : لَنَزَّلْنا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ مَلَكاً رَسُولًا « 6 » .

كما جمع بين التعبيرين بشأن أمر واحد في قوله تعالى : وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ « 7 » .

كما جاء استعمال « الإنزال » بشأن التدريجيات أيضا :

( 1 ) الحشر / 21 . ( 2 ) الفرقان / 32 . ( 3 ) الأنعام / 37 . ( 4 ) محمد / 20 . ( 5 ) الأنعام / 7 . ( 6 ) الإسراء / 95 . ( 7 ) النحل / 44 .