التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب — الجزء ١، الصفحة ٣٨

مزاعم في التأويل

الخالي عن التفصيل أمر وراء هذا المنزل وإنما هذا بمنزلة اللباس لذاك . « 1 » ثم أحال تمام الكلام إلى بيانه الآتي حول آية المتشابهات ، قال هناك :

« الحق في تفسير التأويل أنّه الحقيقة الواقعية التي تستند إليها البيانات القرآنية ، وأنه موجود لجميع الآيات ، وأنّه ليس من قبيل المفاهيم بل من الأمور العينية المتعالية من أن يحيط بها شبكات الألفاظ ، وإنّما قيّدها اللّه بقيد الألفاظ لتقريبها من أذهاننا ، قال تعالى : إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ « 2 » وفي القرآن تصريحات وتلويحات بهذا المعنى « 3 » .

وبعد ، فلنتساءل : ما هو السبب الداعي لفرض وجودين للقرآن الكريم :

وجودا لديه تعالى في كتاب مكنون ، لا يمسّه إلا المطهرون ، عاريا عن التجزئة والتفصيل ، متعاليا عن شبكات الألفاظ والعبارات ؛ ووجودا أرضيّا نزل تدريجا لهداية الناس ، وألبس لباس العربية لعلهم يعقلونه ؟ ! ولعله للنظر إلى قوله تعالى : شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ . . . « 4 » وقوله : حم وَالْكِتابِ الْمُبِينِ . إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ . فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ أَمْراً مِنْ عِنْدِنا « 5 » وقوله : إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ . . . « 6 » .

و

قد ورد في الحديث - من طرق الفريقين - : أن القرآن نزل جملة واحدة في

( 1 ) الميزان ، ج 2 ، ص 14 - 16 . ( 2 ) الزخرف / 4 . ( 3 ) الميزان ، ج 3 ، ص 49 . ( 4 ) البقرة / 185 . ( 5 ) الدخان / 5 . ( 6 ) القدر / 1 .