التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب — الجزء ١، الصفحة ٢٤٨

مسائل ابن الأزرق

وفي قوله تعالى : أَ تَدْعُونَ بَعْلًا « 1 » قال : ربّا ، بلغة أهل اليمن .

وفي قوله : كَلَّا لا وَزَرَ « 2 » قال : الوزر : ولد الولد ، بلغة هذيل .

وفي قوله : فِي الْكِتابِ مَسْطُوراً « 3 » قال : مكتوبا ، وهي لغة حميريّة ، يسمّون الكتاب أسطورا « 4 » .

بل نراه لم يقتصر على الإحاطة بلغات القبائل ، حتى ضمّ إليها التعرّف إلى الكلمات الوافدة إلى العربية من لغات الأمم المجاورة . قال في قوله تعالى : إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلًا بلسان الحبشة ، إذا قام الرجل من الليل قالوا : نشأ « 5 » .

وقال في قوله تعالى : فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ هو بالعربية الأسد ، وبالفارسية شار ( شير ) ، وبالقبطية أريا ، وبالحبشية قسورة « 6 » .

هذا ، مضافا إلى معرفته بآداب سائر الأمم ورسومهم ، كان يقول في قوله تعالى : يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ هو قول الأعاجم : « زه ، نوروز ، مهرجان حر . » « 7 » .

وعن تلميذه سعيد بن جبير : هو قول بعضهم لبعض إذا عطس : زه هزار

( 1 ) الصافات / 125 . ( 2 ) القيامة / 11 . ( 3 ) الإسراء / 58 . ( 4 ) الإتقان ، ج 2 ، ص 89 - 91 . ( 5 ) تفسير الطبري ، ج 1 ، ص 6 ، المزمّل / 6 . ( 6 ) المصدر نفسه ، المدّثر / 51 . ( 7 ) الطبري ، ج 1 ، ص 340 ، البقرة / 96 .