التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب — الجزء ١، الصفحة ٢٤٧

مسائل ابن الأزرق

فقال أحدهما : أنا فطرتها ، يقول : أنا ابتدأتها « 1 » .

وفي تفسير الزمخشري - عند قوله تعالى : إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ « 2 » - : وعن ابن عباس : ما كنت أدري ما معنى « يحور » حتى سمعت أعرابيّة تقول لبنيّة لها :

حوري ، أي ارجعي .

واستشهد الزمخشري بقول لبيد :

وما المرء إلّا كالشّهاب وضوئه * يحور رمادا بعد إذ هو ساطع « 3 »

وقد جاء نفس الاستشهاد في مسائل ابن الأزرق أيضا « 4 » .

وهكذا استطاع بثقافته اللّغوية أن يحيط بلغات القبائل ، ويميّز عن بعضها البعض .

روي عنه في قوله تعالى : وَكُنْتُمْ قَوْماً بُوراً « 5 » أنه قال : البور ، في لغة أذرعات الفاسد ، فأما عند العرب فإنه لا شيء « 6 » .

وقال في قوله تعالى : وَأَنْتُمْ سامِدُونَ « 7 » السمود : الفناء ، وهي يمانيّة .

( 1 ) الإتقان ، ج 2 ، ص 4 . ( 2 ) الانشقاق / 14 . ( 3 ) الكشاف ، ج 4 ، ص 727 . ( 4 ) الإتقان ، ج 4 ، ص 64 . ( 5 ) الفتح / 12 . ( 6 ) رواه ابن قتيبة مسندا له إلى ابن عباس ( تأويل مشكل القرآن ، ج 2 ، ص 133 ) وفيه شيء من التصحيف ، صحّحناه على تفسير الطبري ( ج 26 ، ص 49 ) من غير أن ينسبه إلى ابن عباس . ( 7 ) النجم / 61 .