التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب — الجزء ١، الصفحة ٢٤٤

مسائل ابن الأزرق

يجترئ على تفسير القرآن بما لا علم له به ، فأتياه وقالا : نريد أن نسألك عن أشياء من كتاب اللّه ، فتفسّرها لنا ، وتأتينا بمصادقة من كلام العرب ، فإنّ اللّه إنما أنزل القرآن بلسان عربيّ مبين . قال ابن عباس : سلاني عمّا بدا لكما .

فسأله نافع عن قوله تعالى : عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ « 1 » ؟ قال :

العزون : الحلق الرقاق . قال نافع : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت عبيد بن الأبرص وهو يقول :

فجاءوا يهرعون إليه حتّى * يكونوا حول منبره عزينا

قال الراغب : عزون ، واحدته عزة ، وأصله من : عزوته فاعتزى ، أي نسبته فانتسب .

وقال الطبرسي : عزون ، جماعات في تفرقة ، واحدتهم عزة . وإنما جمع بالواو والنون ؛ لأنه عوض ، مثل سنة وسنون . وأصل عزة عزوة من : عزاه يعزوه ، إذا أضافه إلى غيره . فكل جماعة من هذه الجماعات مضافة إلى الأخرى « 2 » .

وسأله عن قوله : إِذا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ « 3 » ؟ قال : نضجه وبلاغة . واستشهد بقول الشاعر :

إذا مشت وسط النساء تأوّدت * كما اهتزّ غصن ناعم النبت يانع « 4 »

وسأله عن الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ « 5 » ؟ قال : السفينة الموقرة الممتلئة . واستشهد بقول ابن الأبرص :

( 1 ) المعارج / 37 . ( 2 ) مجمع البيان ، ج 10 ، ص 357 . ( 3 ) الأنعام / 99 . ( 4 ) أود وتأوّد : اعوجّ وانحنى . ( 5 ) الشعراء / 119 .